台中市法蒂瑪聖母天主堂 地址：台中市雙十路二段115號 (04)2233-5950 / 彌撒時間：平日早上6:45 │ 星六晚上 7:30 │ 主日早上 7:30、9:30 │email：1917church1965@gmail.com
聖堂簡介
▼
2013年12月29日
趙神父講道20131229聖家節
趙神父講道 2013/12/29
聖家節(瑪2:13-15，19-23)
賢士們離開以後，上主的天使托夢向若瑟顯現說：「起來，帶著孩子和祂的母親逃到埃及去吧！住在那裡，直到我再來通知你；因為黑落德要搜索這孩子，把祂殺死。」若瑟便起來，星夜帶著孩子和祂的母親，避難到埃及去了。住在那裏，直到黑落德死去。這便應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及把我的兒子召回來。」(瑪2:13-15)
瑪竇福音在記載三位賢士來朝後，立即記述聖家逃往埃及的事，可見賢士離開不久，黑落德就大開殺戒。他要殺害的是二歲以下的嬰兒，可見耶穌當時還不滿二歲。雖然不足二歲，卻是聖家的重心：為了祂不被殺害而逃難，也為了祂的生命安全已獲得保障，而重返故鄉。
逃難的過程是相當辛苦的，傳說耶穌的救世主身分，連昆蟲都認得出來，甚至有蜘蛛在聖家避風雪的山洞口，厚厚地結了一層蛛網來保護耶穌。這樣的說法雖屬傳說，但所要表達的是，耶穌是天主子，祂的獨特地位連沒有靈性的生物都辨認得出來，也就難怪聖家一切決策的最後動力都以耶穌為依歸了！
耶穌是聖家的主角，這點可從瑪竇福音敘述的用語上，清楚地看出來：瑪竇福音第二章第13、14、20及21節中，先後四次用了同樣的說法：「帶著孩子和祂的母親。」而沒有說：「帶著母親瑪利亞和孩子。」四次都以耶穌為主，母親為輔，聖母成了配角，瑪利亞的名字始終都未出現。其實這正是聖母心甘情願扮演的角色：遵行上主的旨意，協助救世主耶穌完成救贖的大業，這才是聖母生命的意義。聖母甘願退居幕後，隱姓埋名。
若瑟也深知自己的角色，天主選他做聖家之長的目的，就是要他保護耶穌和聖母的安全。他果然不辱使命，接到天使的指示後，「星夜帶著孩子和祂的母親，逃到埃及去了。」(瑪2:14)接著，「上主的天使在埃及托夢顯現給若瑟說：『起來，帶著孩子和祂的母親回以色列去吧！』……若瑟便起來，帶著孩子和祂的母親回到以色列。」(瑪2:19-20)
若瑟每次接到天使的指示後，都立即行動，毫不猶豫。聖母在這裡只是默默地被帶著走，沒有說話，沒有表達意見，完全配合若瑟的行動。這就是聖母的本色，一切為耶穌，以天主的旨意為唯一指標。我們在家庭中也該如此，父母各司其職，各有自己的使命，要彼此給予空間，能尊重家人的選擇權和自由，若瑟和聖母是我們最好的榜樣。
瑪竇福音在記述聖家返回那匝肋之後，馬上在第三章裡就開始記載耶穌的公開傳教事蹟，這期間的二十多年，耶穌的生活情形，一字未提，路加福音只多加上耶穌十二歲去了聖殿。我們只能推想耶穌這樣作的用意：
一、耶穌要以二十多年的時間，深深體驗人們實際的生活情形，以便講解天國的奧理時，用觀察到的人間現象做比喻，助人瞭解。
二、也在教訓人：要完成偉大的事業，先要學習作好日常的小事。
「我們的天主出現在人間，與人同居共處。」（巴3：38）
2013年12月25日
趙神父講道20131225聖誕節
趙神父講道 2013/12/25
聖誕節(路2:1-14)
天使向牧羊人說：「我現在給你們報告一個萬民的大喜訊：今天在達味的城裡為你們誕生了一位救主。」(路2:10-11)
今天全世界都在慶祝救世主耶穌的誕生。由於祂的誕生，人類開始了一個新的紀元。以耶穌的生日為公元的元年，是非常有意義的決定。耶穌的誕生改寫了人類的歷史，恢復了天主創造人類的原始意義，使人重新獲得了與天主共享永遠幸福的機會。
因為天主創造人類的原始動機就是出於愛，使人分享祂永遠的幸福。然而人類的代表，人類的始祖破壞了與天主的約定，使人類陷入萬劫不復的永遠喪亡裡，在天人之間築起了一道無法逾越的高牆，使人再無法看見天日，與天主溝通。幸好天主不改初衷，仍由於對人類愛的驅使，親自降凡，成為救世主耶穌基督，拆除了這道牆壁，使人類恢復了人生的真正意義，就是取得與天主永享幸福的目的。
「他為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，洗淨我們，使我們能成為他的選民，叫我們熱心行善。」（弟2：14）
天主已經親自下凡，代人贖罪，為人賺得了救恩，現在就等人來取用了。但是天主給了人完全的自由，要由人自己作決定，不會強迫人；只有人自由地、主動地承認並信仰耶穌是救世主，遵照祂的話去生活，才能獲得救恩。
「天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安！」(路2:14)
2013年12月22日
趙神父講道20131222將臨期第四主日
趙神父講道 2013/12/22
將臨期第四主日(瑪1:18-24)
「耶穌的母親瑪利亞已經和若瑟定了婚，但是還沒有成婚，就被發現因聖神懷了孕」（瑪1：18）為了避免瑪利亞因未婚生子，而依舊約法規被處死，「若瑟從睡夢中醒來，就按照上主的天使所吩咐的，把妻子迎娶過來。」（瑪1：24）
「瑪利亞因聖神懷了孕」，說明二件事：消極方面，聖母不是經人道而懷孕，仍是處女。積極方面，是因聖神的超然力而懷孕，因此救世主耶穌的誕生，降凡人間，是聖神的工程，這正是瑪竇福音所要強調的。
在猶太人的心目中，聖神是上天真理的傳達及教導者，是聖神教導先知們該說什麼，該做什麼。亙古以來，都是聖神把上天的真理傳達給人類。耶穌既因聖神而降孕，便成為上天真理人格化的，具體化的傳達者：人類只有從耶穌身上，才能正確地認識天主的本質。耶穌以外，人類只能靠理性與觀察，抽象地、模糊地去瞭解天主。耶穌說：「誰看見了我，就是看見了父。」（若14：9）在耶穌身上，人類體驗到天主的仁愛與慈悲，寬大與關懷。耶穌既使人認識天主，也使人認識自己，認識天人之間的關係。
英國小說家洛克（Locke）曾描寫一個非常富有的婦人，一生各處去遊覽、參觀博物館，可是對世上偉大的藝術品感到乏味。直到有一天，遇到了一個貧窮，卻對藝術非常有鑑賞力的法國人，經他的指點，才對藝術品有了真正的認識，而予以激賞。她於是向那位法國人說：「我對這些藝術品的真正價值，原本一無所知，直到你向我加以說明。」耶穌對人類來說，就是這位法國人，祂使人類真正地認識了天主的偉大與美善。
聖神使猶太人想起創造化工：「因上主的一口氣（聖神）萬象生成。」（詠33：6）「在起初天主創造了天地，大地還是渾沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。」（創1：1-2）「祢一噓氣，萬物創成。」（詠104：30）「天主的神造了我，全能者的氣息（聖神）使我生活。」（約33：4）聖神是宇宙的創造者、塑造者，以及生命的賦予者。耶穌既因聖神而降來人間，也給世界帶來了生命。
聖神不只參與了創造化工，更是再造的要角。厄則克耳先知說，聖神使枯骨復活（則37：1-10）。耶穌因聖神降孕，使因罪惡－－無論是原罪或本罪－－而死亡的屬靈生命獲得重生，得到救恩。賦予人生命的創造之恩固然值得珍惜，使人靈生命重生的再造之恩更加可貴。
2013年12月15日
趙神父講道20131215將臨期第三主日
趙神父講道 2013/12/15
將臨期第三主日(瑪11:2-10)
「那時候，若翰在獄中聽見基督所作所為的，便派遣了他的門徒去問耶穌說：『你就是要來的那一位嗎？或是我們還得等候另一位呢？』」（瑪11：2）
小黑落德因為強奪弟弟的妻子，而遭若翰強烈的譴責，為了面子，不得不把若翰下獄。然而，深知若翰為正義之士，對之敬畏三分，並給他方便，容許他的門徒不時前來探望，並把外面發生的事報告給他，並藉機請益。
至於若翰為什麼派兩位門徒向耶穌提出問題，則有三種意見：
一、若翰本人對耶穌是否是默西亞，沒有信心，因為默西亞降世是主持正義，除奸伐惡的，但事實卻是惡人當道，好人受罪。這是唯理派學者的意見。
二、為解除門徒對耶穌的懷疑，因此叫他們親眼看看耶穌的言行與為人，而解除心中的疑慮。這是教父們的意見。
三、為了給耶穌表明自己身份的機會。本來若翰的使命就是向人介紹並推薦耶穌，肯定耶穌默西亞的身份。然而身繫囹獄，不能為耶穌公開作證，只能製造機會，提供給耶穌表露自己身份的場合，這樣使若翰自己的門徒，也使其他的人認識耶穌，而加以追隨。現代天主教聖經學者多持這種看法。
第一種意見，即若翰本人對耶穌沒有信心，很清楚地不能成立。因為他在入獄之前，已多次申明耶穌的默西亞身份。若望福音第一章中若翰就曾說：「那在我以後來的，卻成了在我以前的，因為他原先我而有。」（若1：15）「我連替他解鞋帶都不配。」（若1：26）若翰看見耶穌走來便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者。」（若1：29）若翰在瑪竇福音中也說：「在我以後來的那一位，比我更強，我連提他的鞋也不配，他要以聖神及火洗你們。」（瑪3：11）
耶穌果然藉若翰門徒提問的機會，用事實充分印證了依撒意亞先知對默西亞的預言：當默西亞降世時，「亡者將再生。」（依26：19）「貧困的人將因以色列的聖者而喜悅。」（依29：18）「瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啟；跛子要像小鹿跳躍，啞吧也會發聲歡呼。」（依35：5」「上主…派遣我向貧苦的人傳報喜信。」（依61：1）
若翰的方法很好，有人要知道耶穌的為人，就叫他去好好地讀福音，自己直接去認識耶穌。
耶穌說：「你們去，把你們所見所聞的，報告給若翰：就是瞎子看見了，跛子行走了，痲瘋病人獲得了潔淨；聾子聽見了，死人復活了，窮人聽到了福音。」（瑪11：4-5）
2013年12月8日
趙神父講道20131208將臨期第二主日
趙神父講道 2013/12/08
將臨期第二主日(瑪3:1-12)
那時候，洗者若翰到猶太的曠野宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」(瑪3:1-2)
若翰之前四百年之久，即從公元前四百年，十二位小先知中最後的一位瑪拉基亞開始，沒有先知出現。今天若翰忽然出來，大聲疾呼，一鳴驚人。因為他是救世主的前驅，銜天主之命叫人淨化自己的心靈，呼籲人”悔改”，因為「刀斧已放在樹根上了。」(瑪3:10)
「他見許多法利塞人和撒杜塞人來受洗，就對他們說：『毒蛇所生的種類！誰指教你們能逃避那即將來臨的憤怒呢？那麼，就結出與悔改相稱的果實吧！』」(瑪3:7-8)
若翰果然對任何做壞事的人都不假辭色：對政治人物黑落德強奪人妻、對宗教人士撒杜塞人和法利賽人的偽善與繁文縟節、對人民在宗教方面的冷漠，大加撻伐。
希臘哲學家戴奧真尼斯（Diogenes）說得好：「任何人都不得罪的人，也不會對任何人有貢獻。」又說：「真理好似光線，對眼睛有病的人，是一大刺激；對正常的人，卻是指路的”明燈”。」因此，「耶路撒冷、全猶太以及約旦河一帶所有的人，都往他（若翰）那裡去，承認自己的罪過，並在約旦河裡受他的洗。」(瑪3:5-6)若翰的疾呼就是光與真理，果然產生了振聾發聵的效果。
若翰的訊息不止指向過去，要求人悔改；更指向未來，要人相信「在我以後來的那一位」，就是救世主耶穌基督，「祂要以聖神跟火洗你們」(瑪3:11)。厄則克耳先知說明聖神的作用是什麼：「我要賜給你們一顆新的心，在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身內取出鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心，我要將我的神賜於你們五內，使你們遵行我的規律，恪守我的誡命，且一一實行。」（則36：26-27）
耶穌還要用火洗我們。火代表光和熱，既使人淨化，也使人精神奮發。
猶太人曾有一種說法：亞巴郎會在地獄入口處坐著，一旦發現一個猶太人要進去，就會把他攔下來，因此猶太人才有恃無恐。若翰卻對他們說：「你們心裡不要想：我們的祖宗是亞巴郎」(瑪3:9)，所以就必然得救；要回頭改過，信從福音才能得救。
現在的教友也是，單有信仰不夠，還要真心悔改，實踐耶穌的福音，才能獲救。
「從葉瑟的根幹將要生出一支嫩芽，由它身上要發出一棵幼苗。」（依11:1）
「他要以正義維護弱小，以公理保護地方上的窮人，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。」（依11:4）
2013年12月1日
趙神父講道 2013/12/01 將臨期第一主日(瑪24:37-44)
趙神父講道 2013/12/01
將臨期第一主日(瑪24:37-44)
在將臨期中，我們準備迎接耶穌第一次來到人間，而為全人類來說，耶穌的再度來臨，就是世界末日的時刻，那時全人類都被召集到他面前，驗收救贖工程的結果。但為我們個人來說，耶穌的第二次來臨，是我們生命結束的時刻，也就是死亡的時候。
今天的福音提醒我們：要警醒，要做好準備。
福音中耶穌提到諾厄對天主的信心。雖然毫無洪水來臨的跡象，諾厄卻相信天主，在晴空萬里、風平浪靜時即積極準備，其他人不聽諾厄的警告，照常吃喝玩樂，沉迷在世俗享樂中。
其實這是人類普遍會有的反應：世局動亂中，人們會想到來世，因而提高對宗教的探索與興趣；天下昇平時，則全心追求現世的享樂，而忽略了來世和永生，甚至忘記了死神終會有一天要來敲門。
二次大戰後到現在，六、七十年的太平時期，資本主義的消費時代，物慾淹沒了個人，安定的生活使人忽略隨時會來到的災難，這才是人陷入最大危機的時刻！
耶穌說：「你們不知道你們的主要在哪一天來臨。」「在你們想不到的時刻人子就來了！」
既然不知道死神何時降臨，就必須時時警惕。正如盜賊要出奇制勝，決不會事先通知人他甚麼時候要來；死神要來時，也不會事先告訴人。防賊是為保護有價值的東西；防死神就是為保護人最有價值的東西：自己的靈魂，永遠的幸福。
神父我是東北人，小時候在大陸遇到「國共相爭」，曾經整個城市被封鎖起來，幾天沒東西吃，那時才知道生命的脆弱、軟弱，而現在天下太平，人民生活富裕，食物不只是為填飽肚子，還講究口感、美味，人們過度注重物質享受，而忽略了得救之事。
太平世界令人以為生命很長，死神距離非常遙遠，來日方長，可安心享受人生，而忽略了要面對天主審判的準備；人會想：等到七、八十歲的時候再準備去見天主還不遲，現在為時尚早。
有個故事這樣說：有三個小魔鬼到世間來誘惑人，試圖破壞耶穌的救贖工程。魔王問牠們將採取甚麼方式阻止人得救。第一個小魔鬼說：「我要告訴人說，天主根本不存在。人可以為所欲為」魔王說：「這一招不靈，因為人們有很多方式得知天主的存在。人有理性，單憑觀察和推理就可以推論出天主的存在。」第二個小魔鬼說：「我要告訴人根本沒有地獄，不須行善避惡，不必害怕受罰。」魔王說：「這一招也不行，因為人的良心告訴他們，作惡一定要受罰的。連小孩子做錯事時都知道要躲藏，因為有良心會譴責他。」第三個小魔鬼說：「我要對人說，不必急於準備靈魂，因為你的生命還長得很呢！你現在很健康，生活又安定，死亡離你還很遙遠咧！」魔王誇讚牠說：「這一招好，會使很多人不能得救，就這樣去作吧！」
我們已信教的人，對天主及地獄的存在，可能還相當相信。錯失得救的機會，可能就在於認為來日方長，而不及時準備自己的靈魂。