台中市法蒂瑪聖母天主堂 地址：台中市雙十路二段115號 (04)2233-5950 / 彌撒時間：平日早上6:45 │ 星六晚上 7:30 │ 主日早上 7:30、9:30 │email：1917church1965@gmail.com
聖堂簡介
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2013年12月29日
趙神父講道20131229聖家節
趙神父講道 2013/12/29
聖家節(瑪2:13-15，19-23)
賢士們離開以後，上主的天使托夢向若瑟顯現說：「起來，帶著孩子和祂的母親逃到埃及去吧！住在那裡，直到我再來通知你；因為黑落德要搜索這孩子，把祂殺死。」若瑟便起來，星夜帶著孩子和祂的母親，避難到埃及去了。住在那裏，直到黑落德死去。這便應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及把我的兒子召回來。」(瑪2:13-15)
瑪竇福音在記載三位賢士來朝後，立即記述聖家逃往埃及的事，可見賢士離開不久，黑落德就大開殺戒。他要殺害的是二歲以下的嬰兒，可見耶穌當時還不滿二歲。雖然不足二歲，卻是聖家的重心：為了祂不被殺害而逃難，也為了祂的生命安全已獲得保障，而重返故鄉。
逃難的過程是相當辛苦的，傳說耶穌的救世主身分，連昆蟲都認得出來，甚至有蜘蛛在聖家避風雪的山洞口，厚厚地結了一層蛛網來保護耶穌。這樣的說法雖屬傳說，但所要表達的是，耶穌是天主子，祂的獨特地位連沒有靈性的生物都辨認得出來，也就難怪聖家一切決策的最後動力都以耶穌為依歸了！
耶穌是聖家的主角，這點可從瑪竇福音敘述的用語上，清楚地看出來：瑪竇福音第二章第13、14、20及21節中，先後四次用了同樣的說法：「帶著孩子和祂的母親。」而沒有說：「帶著母親瑪利亞和孩子。」四次都以耶穌為主，母親為輔，聖母成了配角，瑪利亞的名字始終都未出現。其實這正是聖母心甘情願扮演的角色：遵行上主的旨意，協助救世主耶穌完成救贖的大業，這才是聖母生命的意義。聖母甘願退居幕後，隱姓埋名。
若瑟也深知自己的角色，天主選他做聖家之長的目的，就是要他保護耶穌和聖母的安全。他果然不辱使命，接到天使的指示後，「星夜帶著孩子和祂的母親，逃到埃及去了。」(瑪2:14)接著，「上主的天使在埃及托夢顯現給若瑟說：『起來，帶著孩子和祂的母親回以色列去吧！』……若瑟便起來，帶著孩子和祂的母親回到以色列。」(瑪2:19-20)
若瑟每次接到天使的指示後，都立即行動，毫不猶豫。聖母在這裡只是默默地被帶著走，沒有說話，沒有表達意見，完全配合若瑟的行動。這就是聖母的本色，一切為耶穌，以天主的旨意為唯一指標。我們在家庭中也該如此，父母各司其職，各有自己的使命，要彼此給予空間，能尊重家人的選擇權和自由，若瑟和聖母是我們最好的榜樣。
瑪竇福音在記述聖家返回那匝肋之後，馬上在第三章裡就開始記載耶穌的公開傳教事蹟，這期間的二十多年，耶穌的生活情形，一字未提，路加福音只多加上耶穌十二歲去了聖殿。我們只能推想耶穌這樣作的用意：
一、耶穌要以二十多年的時間，深深體驗人們實際的生活情形，以便講解天國的奧理時，用觀察到的人間現象做比喻，助人瞭解。
二、也在教訓人：要完成偉大的事業，先要學習作好日常的小事。
「我們的天主出現在人間，與人同居共處。」（巴3：38）
2013年12月25日
趙神父講道20131225聖誕節
趙神父講道 2013/12/25
聖誕節(路2:1-14)
天使向牧羊人說：「我現在給你們報告一個萬民的大喜訊：今天在達味的城裡為你們誕生了一位救主。」(路2:10-11)
今天全世界都在慶祝救世主耶穌的誕生。由於祂的誕生，人類開始了一個新的紀元。以耶穌的生日為公元的元年，是非常有意義的決定。耶穌的誕生改寫了人類的歷史，恢復了天主創造人類的原始意義，使人重新獲得了與天主共享永遠幸福的機會。
因為天主創造人類的原始動機就是出於愛，使人分享祂永遠的幸福。然而人類的代表，人類的始祖破壞了與天主的約定，使人類陷入萬劫不復的永遠喪亡裡，在天人之間築起了一道無法逾越的高牆，使人再無法看見天日，與天主溝通。幸好天主不改初衷，仍由於對人類愛的驅使，親自降凡，成為救世主耶穌基督，拆除了這道牆壁，使人類恢復了人生的真正意義，就是取得與天主永享幸福的目的。
「他為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，洗淨我們，使我們能成為他的選民，叫我們熱心行善。」（弟2：14）
天主已經親自下凡，代人贖罪，為人賺得了救恩，現在就等人來取用了。但是天主給了人完全的自由，要由人自己作決定，不會強迫人；只有人自由地、主動地承認並信仰耶穌是救世主，遵照祂的話去生活，才能獲得救恩。
「天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安！」(路2:14)
2013年12月22日
趙神父講道20131222將臨期第四主日
趙神父講道 2013/12/22
將臨期第四主日(瑪1:18-24)
「耶穌的母親瑪利亞已經和若瑟定了婚，但是還沒有成婚，就被發現因聖神懷了孕」（瑪1：18）為了避免瑪利亞因未婚生子，而依舊約法規被處死，「若瑟從睡夢中醒來，就按照上主的天使所吩咐的，把妻子迎娶過來。」（瑪1：24）
「瑪利亞因聖神懷了孕」，說明二件事：消極方面，聖母不是經人道而懷孕，仍是處女。積極方面，是因聖神的超然力而懷孕，因此救世主耶穌的誕生，降凡人間，是聖神的工程，這正是瑪竇福音所要強調的。
在猶太人的心目中，聖神是上天真理的傳達及教導者，是聖神教導先知們該說什麼，該做什麼。亙古以來，都是聖神把上天的真理傳達給人類。耶穌既因聖神而降孕，便成為上天真理人格化的，具體化的傳達者：人類只有從耶穌身上，才能正確地認識天主的本質。耶穌以外，人類只能靠理性與觀察，抽象地、模糊地去瞭解天主。耶穌說：「誰看見了我，就是看見了父。」（若14：9）在耶穌身上，人類體驗到天主的仁愛與慈悲，寬大與關懷。耶穌既使人認識天主，也使人認識自己，認識天人之間的關係。
英國小說家洛克（Locke）曾描寫一個非常富有的婦人，一生各處去遊覽、參觀博物館，可是對世上偉大的藝術品感到乏味。直到有一天，遇到了一個貧窮，卻對藝術非常有鑑賞力的法國人，經他的指點，才對藝術品有了真正的認識，而予以激賞。她於是向那位法國人說：「我對這些藝術品的真正價值，原本一無所知，直到你向我加以說明。」耶穌對人類來說，就是這位法國人，祂使人類真正地認識了天主的偉大與美善。
聖神使猶太人想起創造化工：「因上主的一口氣（聖神）萬象生成。」（詠33：6）「在起初天主創造了天地，大地還是渾沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。」（創1：1-2）「祢一噓氣，萬物創成。」（詠104：30）「天主的神造了我，全能者的氣息（聖神）使我生活。」（約33：4）聖神是宇宙的創造者、塑造者，以及生命的賦予者。耶穌既因聖神而降來人間，也給世界帶來了生命。
聖神不只參與了創造化工，更是再造的要角。厄則克耳先知說，聖神使枯骨復活（則37：1-10）。耶穌因聖神降孕，使因罪惡－－無論是原罪或本罪－－而死亡的屬靈生命獲得重生，得到救恩。賦予人生命的創造之恩固然值得珍惜，使人靈生命重生的再造之恩更加可貴。
2013年12月15日
趙神父講道20131215將臨期第三主日
趙神父講道 2013/12/15
將臨期第三主日(瑪11:2-10)
「那時候，若翰在獄中聽見基督所作所為的，便派遣了他的門徒去問耶穌說：『你就是要來的那一位嗎？或是我們還得等候另一位呢？』」（瑪11：2）
小黑落德因為強奪弟弟的妻子，而遭若翰強烈的譴責，為了面子，不得不把若翰下獄。然而，深知若翰為正義之士，對之敬畏三分，並給他方便，容許他的門徒不時前來探望，並把外面發生的事報告給他，並藉機請益。
至於若翰為什麼派兩位門徒向耶穌提出問題，則有三種意見：
一、若翰本人對耶穌是否是默西亞，沒有信心，因為默西亞降世是主持正義，除奸伐惡的，但事實卻是惡人當道，好人受罪。這是唯理派學者的意見。
二、為解除門徒對耶穌的懷疑，因此叫他們親眼看看耶穌的言行與為人，而解除心中的疑慮。這是教父們的意見。
三、為了給耶穌表明自己身份的機會。本來若翰的使命就是向人介紹並推薦耶穌，肯定耶穌默西亞的身份。然而身繫囹獄，不能為耶穌公開作證，只能製造機會，提供給耶穌表露自己身份的場合，這樣使若翰自己的門徒，也使其他的人認識耶穌，而加以追隨。現代天主教聖經學者多持這種看法。
第一種意見，即若翰本人對耶穌沒有信心，很清楚地不能成立。因為他在入獄之前，已多次申明耶穌的默西亞身份。若望福音第一章中若翰就曾說：「那在我以後來的，卻成了在我以前的，因為他原先我而有。」（若1：15）「我連替他解鞋帶都不配。」（若1：26）若翰看見耶穌走來便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者。」（若1：29）若翰在瑪竇福音中也說：「在我以後來的那一位，比我更強，我連提他的鞋也不配，他要以聖神及火洗你們。」（瑪3：11）
耶穌果然藉若翰門徒提問的機會，用事實充分印證了依撒意亞先知對默西亞的預言：當默西亞降世時，「亡者將再生。」（依26：19）「貧困的人將因以色列的聖者而喜悅。」（依29：18）「瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啟；跛子要像小鹿跳躍，啞吧也會發聲歡呼。」（依35：5」「上主…派遣我向貧苦的人傳報喜信。」（依61：1）
若翰的方法很好，有人要知道耶穌的為人，就叫他去好好地讀福音，自己直接去認識耶穌。
耶穌說：「你們去，把你們所見所聞的，報告給若翰：就是瞎子看見了，跛子行走了，痲瘋病人獲得了潔淨；聾子聽見了，死人復活了，窮人聽到了福音。」（瑪11：4-5）
2013年12月8日
趙神父講道20131208將臨期第二主日
趙神父講道 2013/12/08
將臨期第二主日(瑪3:1-12)
那時候，洗者若翰到猶太的曠野宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」(瑪3:1-2)
若翰之前四百年之久，即從公元前四百年，十二位小先知中最後的一位瑪拉基亞開始，沒有先知出現。今天若翰忽然出來，大聲疾呼，一鳴驚人。因為他是救世主的前驅，銜天主之命叫人淨化自己的心靈，呼籲人”悔改”，因為「刀斧已放在樹根上了。」(瑪3:10)
「他見許多法利塞人和撒杜塞人來受洗，就對他們說：『毒蛇所生的種類！誰指教你們能逃避那即將來臨的憤怒呢？那麼，就結出與悔改相稱的果實吧！』」(瑪3:7-8)
若翰果然對任何做壞事的人都不假辭色：對政治人物黑落德強奪人妻、對宗教人士撒杜塞人和法利賽人的偽善與繁文縟節、對人民在宗教方面的冷漠，大加撻伐。
希臘哲學家戴奧真尼斯（Diogenes）說得好：「任何人都不得罪的人，也不會對任何人有貢獻。」又說：「真理好似光線，對眼睛有病的人，是一大刺激；對正常的人，卻是指路的”明燈”。」因此，「耶路撒冷、全猶太以及約旦河一帶所有的人，都往他（若翰）那裡去，承認自己的罪過，並在約旦河裡受他的洗。」(瑪3:5-6)若翰的疾呼就是光與真理，果然產生了振聾發聵的效果。
若翰的訊息不止指向過去，要求人悔改；更指向未來，要人相信「在我以後來的那一位」，就是救世主耶穌基督，「祂要以聖神跟火洗你們」(瑪3:11)。厄則克耳先知說明聖神的作用是什麼：「我要賜給你們一顆新的心，在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身內取出鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心，我要將我的神賜於你們五內，使你們遵行我的規律，恪守我的誡命，且一一實行。」（則36：26-27）
耶穌還要用火洗我們。火代表光和熱，既使人淨化，也使人精神奮發。
猶太人曾有一種說法：亞巴郎會在地獄入口處坐著，一旦發現一個猶太人要進去，就會把他攔下來，因此猶太人才有恃無恐。若翰卻對他們說：「你們心裡不要想：我們的祖宗是亞巴郎」(瑪3:9)，所以就必然得救；要回頭改過，信從福音才能得救。
現在的教友也是，單有信仰不夠，還要真心悔改，實踐耶穌的福音，才能獲救。
「從葉瑟的根幹將要生出一支嫩芽，由它身上要發出一棵幼苗。」（依11:1）
「他要以正義維護弱小，以公理保護地方上的窮人，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。」（依11:4）
2013年12月1日
趙神父講道 2013/12/01 將臨期第一主日(瑪24:37-44)
趙神父講道 2013/12/01
將臨期第一主日(瑪24:37-44)
在將臨期中，我們準備迎接耶穌第一次來到人間，而為全人類來說，耶穌的再度來臨，就是世界末日的時刻，那時全人類都被召集到他面前，驗收救贖工程的結果。但為我們個人來說，耶穌的第二次來臨，是我們生命結束的時刻，也就是死亡的時候。
今天的福音提醒我們：要警醒，要做好準備。
福音中耶穌提到諾厄對天主的信心。雖然毫無洪水來臨的跡象，諾厄卻相信天主，在晴空萬里、風平浪靜時即積極準備，其他人不聽諾厄的警告，照常吃喝玩樂，沉迷在世俗享樂中。
其實這是人類普遍會有的反應：世局動亂中，人們會想到來世，因而提高對宗教的探索與興趣；天下昇平時，則全心追求現世的享樂，而忽略了來世和永生，甚至忘記了死神終會有一天要來敲門。
二次大戰後到現在，六、七十年的太平時期，資本主義的消費時代，物慾淹沒了個人，安定的生活使人忽略隨時會來到的災難，這才是人陷入最大危機的時刻！
耶穌說：「你們不知道你們的主要在哪一天來臨。」「在你們想不到的時刻人子就來了！」
既然不知道死神何時降臨，就必須時時警惕。正如盜賊要出奇制勝，決不會事先通知人他甚麼時候要來；死神要來時，也不會事先告訴人。防賊是為保護有價值的東西；防死神就是為保護人最有價值的東西：自己的靈魂，永遠的幸福。
神父我是東北人，小時候在大陸遇到「國共相爭」，曾經整個城市被封鎖起來，幾天沒東西吃，那時才知道生命的脆弱、軟弱，而現在天下太平，人民生活富裕，食物不只是為填飽肚子，還講究口感、美味，人們過度注重物質享受，而忽略了得救之事。
太平世界令人以為生命很長，死神距離非常遙遠，來日方長，可安心享受人生，而忽略了要面對天主審判的準備；人會想：等到七、八十歲的時候再準備去見天主還不遲，現在為時尚早。
有個故事這樣說：有三個小魔鬼到世間來誘惑人，試圖破壞耶穌的救贖工程。魔王問牠們將採取甚麼方式阻止人得救。第一個小魔鬼說：「我要告訴人說，天主根本不存在。人可以為所欲為」魔王說：「這一招不靈，因為人們有很多方式得知天主的存在。人有理性，單憑觀察和推理就可以推論出天主的存在。」第二個小魔鬼說：「我要告訴人根本沒有地獄，不須行善避惡，不必害怕受罰。」魔王說：「這一招也不行，因為人的良心告訴他們，作惡一定要受罰的。連小孩子做錯事時都知道要躲藏，因為有良心會譴責他。」第三個小魔鬼說：「我要對人說，不必急於準備靈魂，因為你的生命還長得很呢！你現在很健康，生活又安定，死亡離你還很遙遠咧！」魔王誇讚牠說：「這一招好，會使很多人不能得救，就這樣去作吧！」
我們已信教的人，對天主及地獄的存在，可能還相當相信。錯失得救的機會，可能就在於認為來日方長，而不及時準備自己的靈魂。
趙神父講道20131124常年期第三十四主日
趙神父講道
2013/11/24
常年期第三十四主日(路23:35-43)
今天福音中譏笑、諷刺耶穌的人有三種：
第一種人是：十字架旁觀望的民眾、猶太人：「祂救了別人，如果祂是天主所揀選的默西亞，就救祂自己罷！」
第二種人是：遞給耶穌喝醋的士兵、官方代表、羅馬人：「如果祢是猶太人的王，救救你自己罷！」
第三種人是：左盜、罪犯、惡人：「祢不是默西亞嗎？救救祢自己和我們罷！」
讚揚耶穌的卻只有一個右盜。右盜對左盜說：「你既然受著同樣的刑罰，連天主你都不怕嗎？這刑罰對我們是理所當然的，因為我們所受的，是罪有應得；但是，這個人，從未做過什麼不正當的事。」
這就是人生的寫照：見獵心喜的人多，雪中送炭的人少；批評的人多，讚美的人少。羅馬皇帝奧里歐斯（Marcus Aurelius）每天早晨起身時都對自己說：「你今天一定會遇到很多不討人喜的人，他們會中傷你。但是你不能這樣作，因為你是天主的人。」教友們都是天主的人，自然也不能中傷人。
關於認出耶穌是天主而加以維護的右盜，儰福音中稱他為狄斯瑪（Dismus），西方人對他有一個傳說：聖家三口在避難逃往埃及的路上，遇到了強盜，右盜正是強盜首領的兒子。右盜見小耶穌這麼可愛，不忍祂受強盜傷害，就偷偷把聖家放了，並對耶穌說：「這次我幫了祢；等我遇到困難時，也請祢幫助我。」右盜在十字架上又與耶穌相見且說：「耶穌，當祢來到祢的王國時，求祢紀念我！」耶穌果然幫助了他，賞他死後直升天國：「今天，你就要和我一起在樂園裏。」
右盜不但認了罪，還公開宣布耶穌是真天主，是一個國王，天國的國王，一個享受永遠幸福的國家的國王。
可見要悔改，歸向耶穌，永遠不遲。只要我們一息尚存，就不能說「為時已晚」。耶穌對人回頭改過的邀請，時時刻刻都在那裡，直到人生命的最後一秒鐘；人能真心懺悔，瞬間就可以成為義人。
「天父將我們移置到他愛子的國土。在祂愛子內，我們得到了救贖，獲得了罪赦。」（哥1:13-14）
2013年11月17日
趙神父講道20131117常年期第三十三主日
趙神父講道
2013/11/17
常年期第三十三主日(路21:5-19)
路加福音21章是記載耶穌公開傳教的最後一章，在此章中，耶穌預告了三件即將發生的事：聖城耶路撒冷的毀滅、信徒們的艱苦處境，以及世界末日。這三個重點，配合教會禮儀年的結束，提醒我們：教會（被「耶路撒冷城」和「聖殿」所象徵的）處境困難，信徒們要有心理準備。
今天的福音所談論的是前二部分。
關於耶路撒冷聖城的毀滅，是因為有人讚嘆聖殿的雄偉與富麗。耶穌有感而發：「你們所看見的這一切，當那日子一到，便沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」第一世紀猶太著名的史學家約瑟夫描寫說：「遠望聖殿有如雪山，院中迴廊，石柱如林，皆為華美之大理石造成。」黑落德在聖殿前鑄造的金葡萄樹，一串葡萄就有一個人高。
耶穌的預言，在路加第十九章41至44節說得更清楚：耶穌走近耶路撒冷的時候，望見京城，便哀哭她說：「但願你今天知道關於你平安的事；可惜現今這事在你眼前是隱藏的。日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你；又要消滅你和你城內的子民；將沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」
公元33年耶穌所說的話，在公元70年完全兌現。耶路撒冷果如耶穌所預言的，被羅馬軍隊破壞殆盡，聖殿付之一炬，僅剩現在的哭牆。死亡一百一十萬人，九萬七千猶太人被俘去做奴隸。
聖殿所以被毀，是因為天主的選民「沒有認出天主眷顧的時機。」沒有認出耶穌就是日夜期待的默西亞，人類的救主。
耶路撒冷是教會的象徵，教會必將多災多難，信徒必須時時警惕，以天主的眼光看世界，才能辨認出時代的訊息。
耶穌也預告了教徒們的艱苦處境：「人們為了我的名字，下手拘捕、迫害你們，把你們押到會堂，關進監獄。…你們中間有一些人，要被殺害。」（路21:12-16)
初期教會信徒們遭受的磨難，罄竹難書，充分印證了耶穌的預言。現代信徒的處境，雖然沒有那麼艱險，卻也是困難重重。所謂入教並不是參加園遊烤肉會；不肯吃苦耐勞的人，要慎重考慮。耶穌說：「不肯背十字架跟隨我的人，不配做我的門徒。」
耶穌並不是召叫人做教徒去享樂，而是做英勇、能承擔痛苦的英雄，因為「這為你們是一個作見證的好機會。」（路21:13)
然而，只要內心有耶穌，監獄就好似皇宮，斷頭台就是寶座。
耶穌用耶路撒冷的毀滅，及教徒的被迫害，提醒教徒時時刻刻準備自己的心靈，以迎接個人與教會所面臨的考驗，甚至自己生命的結束。如有必要，不惜以身殉道。
「你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們一切仇敵，所不能抵抗及辯駁的。你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣，要為我的名字，受眾人憎恨；但是，連你們的一根頭髮，也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」（路21:14-19)
2013年11月10日
趙神父講道20131110常年期第三十二主日
趙神父講道
2013/11/10
常年期第三十二主日(路20:27-38)
那時候，否認復活的撒杜塞人中，有幾個來問耶穌，說：「師父，梅瑟給我們寫下：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個，及第三個，都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。後來，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人，都娶過她為妻。」(路20:27-33)
撒杜塞人是金字塔頂端的猶太權貴，人數少，卻是影響力很大的有錢有勢者。
他們與絕大多數的猶太人有三個很大的差異：首先，他們為了能保住自己的既得利益，不惜奉承佔領自己國家的羅馬帝國，與絕大多數的猶太人想脫離羅馬統治的願望，背道而馳。其次，撒杜塞人並不期待默西亞的降臨，這又與多數猶太人的信念不同。
第三個差異是：撒杜塞人在復活問題方面，與大多數猶太人的信仰有異。撒杜塞人不相信復活，因為他們根本不相信有純精神體－－靈魂和天使的存在。
他們今天對復活提出的詰問，出自申命紀第二十五章，第五至十節「代兄弟立嗣」的規定，這是他們對復活問題提出的最強而有力的反証，古時猶太教的拉比（教士們）沒有一個能回答這個難題的。今天撒杜塞人拿來詢問耶穌，耶穌做了正面的答覆。
耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。 (路20:34-36)
耶穌提醒我們：人不要以地球上極有限的經驗來解釋一切。這種觀念即使應用到物質的宇宙，都已經不適合，更何況用來解釋天上的事。天上、人間是二個迥然不同的世界，不能同日而語。
聖保祿在致格林多人前書中說：「當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。」（格前13：11-12）
撒杜塞人之所以提出自認為顛撲不破的詰問，只是以地球人的觀念為準，其實是坐井觀天。我們現在對天國的瞭解，都只是如小孩子般，又如同藉古代的銅鏡觀看的結果，模糊不清且不足為憑。
「天主不是死人的天主，而是活人的天主；所有人為他都是生活的。」(路20:38)
2013年11月3日
趙神父講道20131103常年期第三十一主日
趙神父講道
2013/11/03
常年期第三十一主日(路19:1-10)
耶里哥是個物產豐富，十分繁榮的城市，又是交通要道，商業非常發達，因此稅收很多。猶太的稅制不健全，稅務員絕大多數貪污，因此在福音中與娼妓並列為公開的罪人。匝凱身為稅務長，是當地的稅務主管，處身一個非常肥的職位，因此污了很多錢。但他富而不仁，是個不受歡迎的人物，內心苦悶孤獨，良心也感不安，因此非常急於會見耶穌。因為聽說耶穌對稅務員和罪人十分寬大。
匝凱想見耶穌的心非常急切，即使有遭受群眾侮辱，甚至被傷害的可能，亦在所不惜。他攀登野桑樹的行動充分表示改過自新的決心。他是個有錢有勢、有地位的人，為看耶穌竟爬上一顆樹。他急於認識耶穌的決心，足以使耶穌感動，立刻得到耶穌到家中的大恩。
耶穌說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」，可見耶穌尋找罪人的強烈意願。人們批評：「他竟然到有罪的人那裡投宿。」，其實耶穌急於拯救的正是罪人。
見到耶穌後，匝凱立刻決定將所有財產的一半施捨給窮人，另一半用來以四倍償還貪污來的錢。舊約只規定：偷羊的人，而把羊宰了或賣了，才需四倍償還；如果羊還活著，應雙倍賠償。（出21：37；22：3）如果自首認罪，則需物歸原主再加五分之一（肋5:24）。匝凱所作的遠超過法律所要求的，以示懺悔之心。
法利賽人認為窮人、罪人及所有弱勢族群，都是遭受天譴的人，不必同情他們。耶穌來到世上，卻是要矯正此錯誤觀念：弱勢者才是更需要幫助的人。在耶穌眼中，罪人只是在人生道路上走入迷途的可憐人，不是無可救藥的喪亡之子；只要一息尚存，就有重歸正道的機會。這些人正是耶穌急於尋找的迷途的亡羊：「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」
2013年10月27日
趙神父講道20131027常年期第三十主日
趙神父講道2013/10/27
常年期第三十主日（路18：9-14）
本週進入11月，為天主教徒來說，11月是「禮儀年」的結束，也是「煉靈月」。在此月份，一方面我們會特別追思已亡者，為他們祈禱；另方面也提醒我們人生的有限，總有一天，自己的生命也會結束。教會通常會在2月11日露德聖母顯現日，舉行公開的「病人傅油禮」，但在11月，也是一個很好的機會，為身體虛弱者和長者來舉行此聖事。本堂將於下個主日9點30分的彌撒結束後，施行公開的「病人傅油禮」，凡65歲以上長者或患病者均可領受此禮；只有活人才能領聖事，逝世後就來不及了。希望教友們把握此機會。
魔鬼為了破壞耶穌救贖工程，阻擾我們的得救，因此對於臨終者的誘惑特別強。耶穌知道人在生命垂危的關頭特別需要天主的恩寵，因此建立了這非常簡單的聖事，若當事人已無法辦告解，只要發下等痛悔就得罪赦，並獲全大赦，而於死後直升天堂。
平常我們得到的全大赦都是為煉靈而得的，但領受「病人傅油」聖事得到的全大赦卻是給自己的。
好，現在我們回過頭來看看今天的福音內容。
耶穌向幾個自充為義人，而輕視其他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人站著，心裡這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。」（路18：9-12）
法利賽人和稅務員都「上聖殿去祈禱」，因為在舊約時代，聖殿內有二塊天主頒佈的十誡約版，非常神聖，因此在那裏祈禱比較有效。（新約時代天主親自臨在聖堂內，在聖堂內祈禱就更有效。）
虔誠的猶太信徒每天祈禱三次：上午九點、正午及下午三點。今天福音中的這個法利賽人到聖殿去，但並不是真正在祈禱，而是在兩件事上向天主邀功。
他自認的第一個功勞是：「每週兩次禁食。」
依法律規定，猶太人只需每年在贖罪節禁食一次。（肋16：29)虔誠的猶太教徒則每週一和週四禁食二次，因為這二天是市集日，上聖殿的人數特別多。禁食的人喜歡更多的人看見自己在做克苦，而且還要蓬頭垢面，臉上塗白粉，顯得面容憔悴，以示自己在禁食。今天福音中的法利賽人說：「每週兩次禁食」，表示自己是一等一的虔誠信徒，禁食次數超過法律要求的百倍以上。
其實，耶穌對禁食時蓬頭垢面的現象，非常不認同，曾指示自己的聽眾：「當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。」（瑪6：16-18)
法利賽人向天主邀的第二個功是：「凡我所得的，都捐獻十分之一。」
依法，猶太人只需為農產品繳納十分之一的稅，今天的法利賽人卻捐獻一切收入的十分之一，表示他是慷慨過人的大善人。他並不是真正來祈禱的，而是來向天主報功，誇耀自己的偉大，宗教熱誠超人一等。
聖奧斯定說：「他求了天主什麼？你在他的言詞裡尋找，你什麼也找不到。他上去祈禱，但是不願意祈求，只是誇耀自己，甚至還侮辱了正在祈禱的稅務員。」
耶穌說「謙卑人的祈禱，穿雲而上。」（德35:21）
驕傲的人不能祈禱，謙卑是祈禱的先決條件。
蔑視他人的人不能祈禱，在天主面前，大家都是可憐的罪人。
「那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！「我告訴你們：這稅吏回到他家裡，成了正義的人，而那法利塞人卻不然。」（路18：13-14）
祈禱時不是跟別人比，不能用炫耀自己，貶抑別人的方式祈禱，除非我們像天父一樣完美（事實上不可能），否則我們絕不可誇耀。
「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（路18：14）驕傲與謙卑是永生與永死的關鍵。
有一句話說得很好：「天堂的門很低，只有肯低下頭，跪著走的人，才能進入。」
2013年10月20日
趙神父講道20131020常年期第二十九主日-傳教節
趙神父講道2013/10/20
傳教節 做個名符其實的基督徒(瑪28：16-20)
今天是傳教節，照例，彌撒的所有無記名獻金均作為傳教節獻金，如果願意，大家可以慷慨解囊。
一般來說，在傳教節時我們提醒自己要更積極地對外教人傳播福音，但今天神父想特別來談談"已經受過洗但不盡教友本分的人"。
耶穌在福音裡交代門徒：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」(瑪28：19-20)耶穌說這話，不只是對當時的門徒說，也是對所有基督信徒說的。
根據以上耶穌的話，可見要做基督的信徒，需具備二個條件："受洗"及"遵守耶穌的訓誨"，二者缺一不可。只受洗而不遵守耶穌的話，便是有名無實的教友。我們應該做個既有名又有實的基督徒，除領洗外，還要盡教友本分。基本上，在主日天我們能來教堂參加彌撒，已經是水準以上的教友，然而，在實踐耶穌所吩咐的話，以及道德紀律遵守的程度，則因人而異。
在殯葬彌撒時，我們常可看到已亡者的親友當中有許多久未進堂的教友，他們受過洗，但多半四、五十年不進堂，他們的生活和外教人完全相同，對於民間習俗非常熟悉，天主教認為迷信之事，他們不但不排斥，甚且視為理所當然。
用一個比喻來描述此種現象，就好像你加入一個政黨，但不實踐黨綱，行為與黨綱背離，使政黨蒙羞。同樣，做教友的也是如此，既領過洗，但又不遵守福音的教導，等於是"領過洗的外教人"。
今天福音提醒我們，不但自己要做個名實相符的基督徒，更要特別關心這些"領過洗的外教人"。如果我們身邊有這樣的親友、子女，我們應當關心並督促，引導他們回到天主的真正信仰裡。
受洗的人帶有「神印」，我們的靈魂已打上記號，若我們沒有盡好教友的本分，帶著這印記卻下到地獄，豈不更讓魔鬼譏笑和欺負！
曾經，馬其頓國家裡有一個逃兵被捉到，他和當時的國王亞歷山大同名，於是國王把他叫來說：「我給你二種選擇，你或者改變你的行為，否則就改變你的名字。」
耶穌今天也對很多的基督信徒說同樣的話。不要只具教友的美名，卻沒有教友應有的高尚品格，徒然侮辱了自己的信仰！
印度聖雄甘地常年在英國受教育，對基督宗教非常了解，聖經也很熟悉，但他對此宗教的看法是：「基督宗教的教義很好，可是大部分的基督徒卻很壞。」此印象其來有自：印度被英國殖民，英國人壓榨印度童工，印度當地的資產大量被運到英國去。甘地親眼目睹這些基督徒，既不公道也沒有愛德，與基督宗教的教導完全背離，也就難怪會做此評語了！
同樣的，印度文豪泰戈爾第一次去歐洲遊歷，幾個月後回到印度，發表了他的感想：「基督教文化越深的國家，人民的生活越不道德。」
這是誰的錯？是教義的錯嗎？不是。這種不幸是由那些"掛名的"，甚至是"冒牌的"基督徒造成的。
耶穌今天提醒我們：「教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」我們不要徒具教友之名，而要以生活表現來見證信仰，勿使基督蒙羞。
時至今日，很多人只關心日常生活，卻推說沒有時間去處理有關靈魂得救的事。天主教教義本來要求教友成為翱翔天際的飛鳥，可以自由自在地生活，然而，有些基督信徒，不但不自由，更好像黏在膠紙上的蒼蠅，被世間的財富、功利和享樂所束縛，不但無法展翅高飛，甚且動彈不得了！
2013年10月13日
趙神父講道20131013常年期第二十八主日-法蒂瑪顯現紀念日
趙神父講道2013/10/13
常年期第二十八主日-法蒂瑪聖母顯現
今天是我們的堂慶，慶祝聖堂主保「法蒂瑪聖母」，教宗方濟各特別要求全世界的信徒，在這一天將人類奉獻給「聖母無玷聖心」。
可能有人還不知道法蒂瑪聖母顯現的事蹟，這裡簡略地加以說明。
聖母在葡萄牙的一個小鎮法蒂瑪顯現給三個孩子，時間是在1917年（推算下來，四年後我們就要慶祝法蒂瑪聖母顯現一百週年了）。當時正值第一次世界大戰，無神共產主義勢力迅速拓展，歐洲也即將遭受可怕的流行性感冒，死亡數千萬人。
孩子中最大的是表姊路濟亞，當年十歲，其他二個是親兄妹方濟各和雅琴達，當年分別是九歲和七歲，這對小兄妹在聖母顯現兩三年後相繼去世，哥哥是在1919年，妹妹則在1920年，只有路濟亞活到97歲，2004年才過世。路濟亞做了修女，聖母顯現的事蹟都是由她記述的。
聖母從1917年5月（聖母月）到10月（玫瑰月）共顯現了六次，除了第四次的八月因為孩子們被鎮長拘留，不能於13日赴約去見聖母，其它五次都在13日。
第一次顯現那天是星期天，孩子們參加彌撒後去放羊，中午忽然閃電大作，聖母在小橡樹上出現，聖母要他們向世人傳達的訊息是：多多祈禱，為世界的和平每天唸玫瑰經，要為罪人作補贖、作犧牲；人不要再犯罪得罪天主，傷耶穌和聖母的心。
我們聖堂前面這幅壁畫，很多人看不出來它畫的是什麼，特別是外來的人。它是描繪聖母10月13日，最後也是最盛大的一次顯現的情形。當中描繪各種人從四面八方前來晉見聖母，數字約七萬人。一如聖母在前幾次顯現中所許下的，要在這一次表明自己的身份，即「我是玫瑰之后」。
當天的最大特色是所謂的「太陽奇蹟」：首先聖母使自己的手反光指向太陽，並叫大家看太陽，太陽旁有聖若瑟抱著耶穌，聖母則穿白衣披藍外袍站在一旁，聖若瑟和小耶穌舉手祝福世人。
忽然太陽開始搖擺，瞬間像火輪一樣旋轉，延續兩三分鐘，停止一下，然後以更為耀眼的方式跳動，稍停一下，又開始第三次跳動，這次變化更多，更耀眼，大家以為跳躍的太陽要從天上墜落下來、壓死自己，因此不斷喊叫、懺悔，太陽忽然停止下降，又升回原處。太陽旋轉及間歇一共持續了十分鐘，當天本來下雨，地面和人的衣服都濕了，太陽奇蹟後衣服和地面都乾了，卻沒有人被灼傷，許多患病的人反倒霍然痊癒。
法蒂瑪聖母的預言有三部分，其中一部分是有關第二次世界大戰與蘇俄的共產黨。聖母並且說：在某個晚上，將有一道強光在夜空中閃爍，那就是預警的記號。如果世人重視聖母所告誡的，那麼蘇俄將會轉變，否則它的錯誤將為整個世界帶來戰爭、迫害與災禍。
聖母最後一次顯現是10月13日，12天後，也就是10月25日，共產黨在俄國奪權成功，即所謂的「十月革命」，印證了聖母要世人為蘇俄及世界和平祈禱的預言。
2013年10月6日
趙神父講道20131006常年期第二十七主日
趙神父講道2013/10/06
常年期第二十七主日（路17：5-10）
宗徒們對主說：「請增加我們的信德吧！」（路17：5）
宗徒們為什麼向耶穌祈求增加自己的信德，瑪竇福音第十七章（14-20節）有詳細的背景說明：有一個人來到耶穌跟前，跪下，說：「主啊，可憐我的兒子罷！他患癲癇病很苦，多次跌在火中、水裡。我把他帶到你的門徒跟前，他們卻不能治好他。」耶穌回答說：「哎！…把他給我帶到這裡來！」耶穌遂叱責魔鬼，魔鬼就從孩子身上出去了；從那時刻，孩子就好了。以後，門徒前來私下對耶穌說：「為什麼我們不能逐出這魔鬼呢？」耶穌對他們說：「由於你們缺少信德；我實在告訴你們：假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的。」
移山移海，移樹移草，或許分量不同，但都是超自然的現象，人單靠自己的意念，任何一樣都不可能做到，但如果我們有一點點信德，依靠天主，就能完成人所無法想像的大事。
初期教會在雙重教難下，四面楚歌。羅馬帝國反對他們，猶太人也反對他們。在此環境下，要將耶穌新約的訊息傳播出去，是很艱辛的。十二位宗徒中有十位都是漁夫，談不上有甚麼教育程度，然而，歷史告訴我們，宗徒們的確信德大增，學會了依靠天主，天主也賞給每位宗徒行奇蹟的特恩，使宗徒們傳播福音時有更強的證據力，福傳事業因此迅速發展。這一切都是耶穌所預見的，因為都是耶穌為宗徒們求來的。
耶穌告訴宗徒們，其實也是告訴所有的人：人自己的力量有限，不足以成大事。但是靠天主的助佑，卻能完成超越自己能力的事業，尤其是在靈修和福傳方面。
「你們中間，誰有僕人耕田或放羊，從田裡回來，即給他說：你快過來，坐下吃飯吧！而不對他說：給我預備晚飯，束上腰，伺候我，等我吃喝完了，以後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝？」（路17：7-9）
今天福音的第二段，耶穌提醒宗徒們，一旦完成奇事，不要居功，要知道自己的斤兩，因為這一切都是天主特別助佑的結果，不可驕傲。神學上有一個原則：「如果某人得了天主的特恩，能顯奇蹟，並不代表這人本身的道德修養就比他人高。」我們都只是工具，為能承行天主的旨意。若動機不良，為謀財，為圖利，則此超能力就不可能來自至善的天主。
聖奧斯定說：「人不應因為事業有成，就感到驕傲，因為人有所成就的力量，都是造物主的恩賜，只應心存感激。」
「我們只是做了我們分內的事。」（路17：10）
2013年9月29日
趙神父講道20130929常年期第二十六主日
趙神父講道2013/09/29
常年期第二十六主日（路16：19-31）
前一個主日，耶穌勸人用現世的財富行善立功，累積天上的資本，以便過世後「金錢失去價值的時候，有朋友接你們到永遠的帳幕裡。」（路16：9）
今天耶穌進一步說明，一個不用現世財富解救人間疾苦，而只求個人享受的人，下場如何悲慘。
「有一個富翁，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在富翁的大門前。拉匝祿指望得到從富翁桌上掉下的碎屑充飢，但只有狗來舔他的瘡痍。」（路16：19-21）
其實，客觀來說，這富翁並不是最壞的人，他只是“不作為”而已，至少他沒有驅趕乞丐。試想，如果我們在宴飲時，滿桌豐盛菜餚，正準備大快朵頤，這時，一位衣衫襤褸、滿身惡臭的街友出現在我們面前，我們會不會覺得有礙食慾，而將他驅離開來？捫心自問，我們會怎麼做？
我們教堂的騎樓下，長期有一位街友住宿，他既不接受安置，也完全拒絕與人交往，若我們僅因為有礙觀瞻而將他驅離，他也不會去任何安置處所，頂多再換個騎樓罷了！
福音中的富人，並沒有把拉匝祿趕出去，也未阻止他揀東西吃，更沒有虐待他。富人似乎並沒有做甚麼壞事，然而他的問題是“全不作為”，對於他人的困難，無動於衷，自己依然盡情享受，因而受到嚴酷的懲罰。
「那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富翁也死了，被人埋葬了。那富翁在陰間，痛苦地舉目一望，遠遠看見亞巴郎，及在他懷中的拉匝祿。」（路16：22-23）
今天比喻中的事，發生在耶穌完成救世工程之前，人死後只能進入陰府，善人也不能升天堂，直到耶穌完成救世大業，死在十字架上以後，才去陰府接義人一齊升天（“陰府”並非“地獄”）。
猶太人認為陰府分成二層，善人在上層，惡人在下層，彼此可以看見，但二層中間有巨大的鴻溝，無法逾越。當時亞巴郎也在陰府，所以「乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。」等待耶穌死後帶領一齊升天。
今天的比喻指出：天主的公義不在現世，要在來世才彰顯出來：「善人享永福，惡人受永罰。」「地獄裡的火永不熄滅。」但丁在神曲“地獄篇”（第三篇第三節）中說：「你們走進來的，把一切希望拋在腦後吧！」這正是今天亞巴郎給富翁的答覆。
「富人喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得，你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，就算有人願意，從這邊去到你們那邊，也不可能，從那邊來到我們這邊，也不可能。」（路16：24-26）