堂訊20140126常年期第三主日

堂訊20140126常年期第三主日

趙神父講道20140126常年期第三主日

趙神父講道 2014/01/26

甲年 常年期第三主日 (瑪4:12-23)

    耶穌沿加里肋亞海行走的時候，看見了兄弟二人：就是叫伯鐸的西滿和他的兄弟安德，正在海裡撒網，他們原是漁夫。耶穌對他們說：「跟我來吧！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻捨下了魚網，跟隨耶穌。祂又往前走，看見了另外兩個兄弟：載伯德的兒子雅格和他的弟弟若望，正在船上和父親載伯德修補魚網，耶穌召叫他們。他們也立刻離開漁船，辭別父親，跟隨了祂。

   

    耶穌召募無知的漁夫做開教先鋒，創立新宗教、傳播艱深的宗教信仰，看似一開始就走錯了路。然而，這些漁夫所傳佈的宗教，卻成為今天世界上最大的宗教（天主教），教徒超過十二億，若再加上所有基督宗教，信徒可能超過三十億。

    歷史上記載蘇格拉底與希臘大將軍兼歷史學家贊諾芬（Xenophon）間發生的一件事。贊諾芬年輕時，在一個小巷內遇到蘇格拉底，蘇格拉底用手杖攔住他，問他某些東西要到哪裡去買，那些東西是甚麼地方作的，他都答得出來。蘇格拉底於是問他：「要作學問、修養人格，要到哪裡去？」他答說：「不知道。」蘇格拉底對他說：「跟我來！」於是親自教育他，把他塑造成一位歷史名人。

    只要跟對了老師，就能有大成就。漁夫們跟了耶穌、偉大的導師，就完成了不可能的任務，成為歷史上的偉人。

    除了好導師以外，主觀的意願也是決定因素。漁夫們被耶穌召選後，義無反顧，全心全意投入這份神聖的工作，甚至為此犧牲性命，亦在所不惜。

    希臘歷史上的大演說家埃斯基涅斯（Aeschines）年輕時，去拜見蘇格拉底，見面時慚愧地說：「我是窮人，買不起禮物獻給你；我有的只是我自己。」蘇格拉底說：「那就是最好的獻禮。」漁夫們也把最好的，就是自己，奉獻給天主，一心一意地為天國付出，除了聖若望得以壽終正寢外，全部以身殉道，為天國犧牲了自己的性命。

    耶穌的門徒應具備的人格特質，正是漁夫們所擁有的：耐心、百折不撓、面對世海驚滔駭浪的勇氣、正確的工具和方法。更重要的是：隱而不露。要宣揚的是救世主耶穌，要傳佈的是天國福音，而不是自己。

    任何有意參加福音傳播工作的人，都要像今天福音中的漁夫一樣：一、立即行動，義無反顧；二、跟隨耶穌，拜耶穌為師，向耶穌學習。

   

    「我只向上主請求一事：願我一生一世住在上主的殿裡。凝視上主的美善，參拜上主的聖殿。」（詠27：4）

堂訊20140119常年期第二主日

堂訊20140119常年期第二主日

趙神父講道20140119常年期第二主日

趙神父講道 2014/01/19

甲年 常年期第二主日 天主的羔羊(若1:29-34)

    那時候，若翰看見耶穌向他走來，便說：「看哪，天主的羔羊，除免世罪者！這就是我所說過的那一位：祂在我以後要來，卻成了在我之前的。因為祂本來先我而有。連我也不曾認識祂，但是為了使他顯示給以色列人民，因此我來用水施洗。」若翰又作證說：「我看見聖神好像鴿子從天上降下來，停在祂身上身上。我本來不認識祂，但是那派我來用水施洗的，對我說：你看見聖神降下來，停在誰身上，誰就是那要用聖神施洗的人。我看見了，便作見證：祂就是天主子。」

    今年是禮儀年的甲年，常年期主日的福音全部採用瑪竇的福音，只有今天第二個主日例外，用了若望福音，主要是因為若望福音中表達了耶穌的一個重要身份：天主的羔羊、人類的救主（瑪竇福音在這個部分表達的不夠完整）。

    提到羔羊，首先想到的是踰越節的羔羊。天主為迫使埃及國王准許猶太人、天主的選民離開埃及，返回家園，曾降下十大災難。最後一個大災難是天使在半夜把全埃及家中的長子及牲畜殺掉，只有在門楣和門框上塗有羔羊血的猶太人家，才得倖免。羔羊的血解救了天主選民的長子，以及給家人帶來的悲痛。因為在這一次災難中，埃及王子也遭殺害，迫使埃及國王不得不放猶太人重返故鄉。

    踰越節是猶太教的最大慶日，每年都盛大慶祝，吃羊肉，感念天主賜予他們的大恩。

    羔羊是舊約時代祭獻天主的犧牲品，每天在聖殿裡早、晚各奉獻一隻羊，代人贖罪。（出29：38-41）如今在天主教會裡，全世界每天從早到晚，不斷地舉行彌撒，奉獻新約的祭品，真正的天主羔羊耶穌。這不僅是象徵，而是真正具有贖罪價值的祭品。

    耶穌不但是「天主的羔羊」，而且是代罪的羔羊；耶穌是無辜的，卻代人類頂罪。耶肋米亞先知描寫耶穌說：「我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。」（耶11：19）依撒意亞先知則說：「祂受虐待仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊。」（依53：7）

    我們的聖經給希伯來書第9章第15至29節，所下的小標題，把耶穌為新約羔羊的身份作了很好的說明，標題是：「基督以自己的血訂立了新約」，這正是該書信裡所說的：「基督…是帶著自己的血，一次而永遠…獲得了永遠的救贖。」（希9：11、12）

    若翰善盡職責，勇於為耶穌作證。他說：「我本來不認識祂」，但「我看見聖神好像鴿子從天上降下來，停在祂身上」「我看見了，便作證：『祂就是天主子。』」

    聖神表示造化之工。聖神降到耶穌身上，表示再造的新時代，救恩的時代已經開始。

    

堂訊20140112主受洗節

堂訊20140112主受洗節

趙神父講道20140112主受洗節

趙神父講道 2014/01/12

主受洗節(瑪3:13-17)

    那時候，耶穌從加里肋亞來到約但河邊若翰那裡，要接受他的洗禮；但是若翰阻止祂說：「我本來應當受祢的洗，祢反而來找我嗎？」耶穌回答說：「你就暫且這樣做罷！因為我們應該以這種方式，完全履行天主的旨意。」於是若翰就答應了祂。耶穌受洗以後，立刻從水裡出來，忽然天為祂開了。祂看見天主聖神，好像鴿子一樣降下，來到祂身上；又接著，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

    「光明五端」描寫耶穌公開傳教的這個時期，由教宗若望保祿二世所欽定增加於玫瑰經當中，其中的第一端，就是今天福音所談的「耶穌公開受洗」。

    耶穌公開受洗有二個目的：首先，藉若翰的推介，正式宣告福音傳佈時期開始；其次，天主聖父和聖神在群眾面前，親自公開證明耶穌的默西亞救世主身份。

    我們或許會問：耶穌在世只有三十多年，卻沉潛了三十餘年，而只以不到生命十分之一的時間，來傳佈福音。為什麼不早些出世？

    事業要成功，要有計畫，必須掌握良機，才能事半功倍。耶穌的福傳工作就是這樣。耶穌之所以在那個時機出世，有以下二個原因：

    一、因為耶穌的前驅聖若翰，已經在數月前出世，為耶穌鋪路，為耶穌製造有利的環境，使耶穌面世的時期已經到來。

    二、過去只有外邦人（即非猶太人）皈依猶太教時才需受洗，猶太人則不必，因為他們是天主的選民，是亞巴郎的後裔，是無罪的。但是，就在這個時期，猶太人突然集體意識到，天主的選民—猶太人，也是罪人，也需要悔改，需要寬恕，需要救世主。因此，對救世主（默西亞）降臨的期待，異常殷切。此時正是救世主耶穌出現的良機。

    天主聖父和聖神，按著智慧的安排，在耶穌受洗時，正式公開以形象和聲音出現，為耶穌的天主性作證。聖神以鴿子的形象出現在耶穌頭上。聖父則以言語：「這是我的愛子，我所喜悅的。」來證明耶穌是天主選民所期待的默西亞和受苦的僕人—死在十字架上的救世主。

    「請看我的僕人，我扶持他，我揀選了他，我喜愛他。我在他身上傾注了我的神，他要為萬民帶來公正。他不喊叫，也不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈火，他不吹滅，他要忠實地闡明正義。他不沮喪，也不失望，直到他在世上伸張了正義。」 （依42：1-4）

    「這是我的愛子」這句話，出自聖詠第二首第七節，是默西亞的寫照。「我所喜悅的」，則出自依撒意亞先知書第四十二章（1-4節），描寫受苦的僕人，預言救世主耶穌將以苦難及聖死，完成救世大業。依撒意亞第五十三章，對受苦僕人的描寫，更為生動。

    「他沒有俊美，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕。他受盡了侮辱，我們都以為他不算什麼。然而他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷。可是他被刺透，是因了我們的悖逆；他被打傷，是因了我們的罪惡，因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒。」（依53：2-5）

    聖父的這二句話肯定了二件事：一、耶穌是舊約所期待的默西亞，降凡的天主聖子。二、耶穌將成為受苦的僕人，代人贖罪，受苦受難，死在十字架上。祂將為王，但祂的寶座卻是十字架。祂將是惡勢力及魔鬼的征服者，但祂的武器卻是因為對人類的愛，而忍受的極大痛苦與死亡。

    「上主我，為正義召喚了你，我必提攜你，保護你，我要藉著你跟世人立約，我要使你成為萬民之光，你要開啟盲人的眼睛，把被囚的人領出監牢，使黑暗中的人得見光明。」（依42：6-7） 

堂訊20140105主顯節

堂訊20140105主顯節

趙神父講道20140105主顯節

趙神父講道 2014/01/05

主顯節(瑪2:1-12)

    「黑落德作王的時候，耶穌誕生在猶大的伯利恆；有幾個賢士從東方來到耶路撒冷，詢問說：『才誕生的猶太人的王在那裡？我們在東方看見祂的星出現，特地來朝拜祂。』黑落德王一聽說，就驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起驚慌。」(瑪2:1-3)

    從今天的福音中，可以看出人類對耶穌降臨人世，可能有的三種反應：一、極度不安，如黑落德王。二、麻木不仁，如司祭長及民間的經師。三、積極追尋，如賢士們。

    首先，黑落德對耶穌的誕生，''心感不安''，因為賢士們問他：「才誕生的猶太人的王在哪裡？」因此他認為耶穌會影響自己的權勢。黑落德生性多疑，年紀越大越嚴重，疑神疑鬼，對任何他感覺可能威脅他權勢的人，或他不滿意的人，一概剷除。他曾殺掉自己的妻子和岳母，以及三個兒子。羅馬皇帝安東尼曾以希臘語的豬（hus）和兒子（huios）的音相近，而形容黑落德說：「做黑落德的豬比做他兒子更安全。」（因為猶太人不吃豬肉，不會殺豬。）

    黑落德知道自己不受百姓愛戴，唯恐自己死的時候，沒有人哭泣，因而下令，在他死的時候，要殺掉耶路撒冷城中受百姓歡迎的名人，為製造很多人哀傷的景象。

   「耶路撒冷全城的居民也跟著一起不安」，他們的不安不是怕耶穌的降生影響自己的權勢，而是怕黑落德又要大肆鎮壓，殺害忠良。

    他就召集了所有的司祭長和民間的經師，問他們：默西亞應該生在那裡。他們回答說：「在猶大的伯利恆，因為先知曾這樣記載過：『你、猶大地區的伯利恆啊！你在猶大的各市鎮中，決不是最小的，因為要有一位領袖從你那裏出來，牧養我的子民—以色列。』」(瑪2:4-6)

    第二種人對耶穌的誕生漠不關心。黑落德既已「召集了所有的司祭長和民間的經師，問他們默西亞應誕生在哪裡。」身為教士的這些人，本應有所行動，看看默西亞是否真的已經降臨人間。但他們卻只關心自己的地位和特權，對宗教上真正的重大事件卻置之不理。現在的世界上，這種人最多。以聖誕節來說，這種現象最為明顯，商人為賺錢、一般人則拼命湊熱鬧，耶穌究竟是甚麼人，似乎與他們沒有關係，也沒有興趣想多去了解。

   「 他們看見那顆星，實在喜出望外。走進屋子，看見了嬰兒和祂的母親瑪利亞，就俯伏在地朝拜了祂，然後打開寶盒，拿出黃金、乳香和沒藥等禮物奉獻給祂。」(瑪2:10-11)

     第三種人的代表就是今天的賢士們，他們專研哲學、醫學和科學，特別注意天上的事、屬靈的事。一旦有所發現，則走遍天涯海角，極力尋求；他們找到了人類的救主，便頂禮膜拜，奉上厚禮—黃金、乳香、沒藥—表示承認耶穌是宇宙的主宰，既為司祭，又為祭品的人類救星。

    我們要問問自己，對耶穌在我們生命中的出現，我們抱著甚麼態度。耶穌誕生時，牧羊人和賢士們是蒙特恩前來朝拜的人，我們則是蒙天主特恩認識耶穌的人，除了感恩外，也應當像牧羊人和賢士們一樣，把耶穌是人類救主的喜訊，傳報給他人。