12/28代禱意向

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、

賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、王寶華弟兄、

費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿蓮的脫離街頭、晚年安養;為阿麗的憂傷醫治、信任他人;

為小玉的精神安寧、工作順利;為小娟的融入社會、家人團圓;

為阿紅的擺脫賭癮、家人和好:......求主垂憐、看顧、保護、醫治。

趙神父講道20141221將臨期第四主日

趙神父講道 2014/12/21

將臨期第四主日(路1：26-38)  救世主以超然方式降來人間

    四部福音中，只有路加和瑪竇記載了耶穌出生的事蹟，兩位作者都強調一件事：降生人間的天主，雖然不是直接由天上掉到地下，卻是以超越自然的方式，因超自然力量的直接介入，而降來人間。這超越自然的方式，就是不經人道，而是由一位童貞女孕育和誕生。

    超自然的現象多數不容易覺察，但如果童貞女生子的事實獲得證明，就充分說明天主降生是經由超自然的力量而完成的，因為童貞女能生育，當然屬於超自然現象。

    童貞女生子的事實，不但在彌撒經書中的兩篇信經裡表達出來，瑪竇和路加二部福音也清楚地說明了這件事實。

    信經中說：「祂(耶穌)因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。」以及「我信祂(耶穌)因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生。」信經所表達的是：童貞女之所以能生子，是聖神的功能，是天主的直接介入。

    童貞女生子的事實，在兩篇福音裡已經表達的非常清楚了。今天的路加福音裡說：「天使佳播奉天主差遣，…到一位童貞女那裡，…童貞女的名字叫瑪利亞。。」路加用了兩次「童貞女」的字樣。童貞女怎能生孩子，瑪利亞和我們一樣，感到不解：「這事怎麼能成就呢？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要降臨到你身上，至高者的能力要庇蔭你。」

    瑪竇福音裡，除了瑪利亞的反應外，更增加了她未婚夫若瑟的反應，以及舊約依撒意亞先知的預言(依7：14)。

    瑪竇福音的記載是這樣的：

    耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已經和若瑟訂了婚，但是還沒有成婚，瑪利亞就被發現因聖神懷了孕。她的未婚夫若瑟，因為是義人，不願公開羞辱她，就打算祕密與她解除婚約。當若瑟正在考慮這事的時候，請看，上主的天使在夢中顯現給他說：「達味的後代若瑟，不要怕娶瑪利亞做你的妻子，因為她是由於聖神而懷孕的。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為祂要把祂的民族，從罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是要應驗上主藉先知所說的話：「請看，一位貞女將要懷孕生子，人要稱呼祂的名字為厄瑪努爾。」意思就是：天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來，就按照上主的天使所吩咐的，把妻子迎娶過來。若瑟沒有與她同房，等她生了一個兒子，就給祂起名叫耶穌。(瑪1：18-25，彌撒經本譯文)

    瑪竇在陳述童貞女生子之前，列出了耶穌的族譜。因為傳宗接代的是男性，所以用男性生男性的方式表達；只有到了耶穌，才出現例外。福音上說：「亞巴郎的後代，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。…」(瑪1：1-2)來到耶穌，就出現了例外：「雅各伯生若瑟，就是瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，稱為基督。」(瑪1：16)到若瑟時，沒有說若瑟生耶穌。這充分說明若瑟並不是耶穌血統上的父親，而只是法理上的父親，我們通常說：「養父」。

    聖母童貞生子的事實，福音已充分記載。童貞女之所以能生育，是因聖神的德能，是天主的直接介入，屬超越自然的現象。

    「萬福！充滿恩寵的，上主與你同在！你在女人中當受讚頌。」(路1：28)

    

堂訊20141228聖家節

堂訊20141228聖家節

趙神父講道20141225聖誕節

趙神父講道 2014/12/25

乙年 聖誕節

    今天全世界都在為耶穌慶生，可見耶穌對人類的重要性。

    中國人為形容一個人的重要性，說他是一位劃時代的人物，當然多半只是一句恭維之詞。不過這句話用在耶穌身上，就不是恭維，而是千真萬確的事實。

    今年是2014年，再過幾天就是2015年。我們稱201幾年為公元，就是全世界通用的曆法，而這曆法的來源就是耶穌，以耶穌出生為元年。即使在英文上，也沿用兩個簡寫的拉丁字AD表示公元，AD二字在拉丁文裡是Anno Domini的簡寫，意思是「主曆」。所以天主教的文件裡有時用「主曆」二字替代公元或西元。英文的公元前就更清楚了：BC(Before Christ)。

    因此耶穌是百分之百的劃時代人物，因為祂改寫了人類的歷史，使人類由永遠的黑暗走向光明，由永遠的喪亡走向新生，由永遠的痛苦走向幸福，為人類重新開啟了天國之門。

    而且耶穌不只是人，更是宇宙的創造者。地球在宇宙間是個微不足道的衛星；天主，最高的神明，整個宇宙的創造者，降凡人間，這不但為地球上的人類，為整個宇宙都應該是一件驚天動地的大事。慶祝耶穌誕生，也就是慶祝人類的重生。

    宇宙的創造者，今天降來人間，以自己的生命為代價，代人贖罪，做人類的救世主，使人類獲得救恩，重見光明，獲得重生，重享永遠的福樂。

12/21代禱意向

※ 12 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為聖誕節的慶祝-願救主的誕生能為所有善心人士帶來平安與希望。

 福傳意向:為父母-願父母能成為真正的福傳者,將珍貴的禮物-信仰傳給子女。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、

賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、王寶華弟兄、

費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿麗的憂傷醫治;為小玉的精神安寧;為小惠的家人團圓;為小慈的生命翻轉;

為阿萍的尊重生命;......求主垂憐、看顧、保護、醫治。

※ 請為世界和平祈禱。

※ 為所有在寒冬中無家可歸的人祈禱。

堂訊20141221將臨期第四主日

堂訊20141221將臨期第四主日

趙神父講道20141214將臨期第三主日

趙神父講道 2014/12/14

將臨期第三主日(若1：6-8，19-28)

有一個人，名叫若翰，是由天主派遣來的。他來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，祇是來為光作證。當時，猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰？」他坦白的承認說：「我不是默西亞。」…他說：「我是那在曠野裡呼喊者的聲音：就是依撒意亞先知所說的『修直上主的道路罷！』那個呼聲。」被派遣來的有些是法利塞人。他們就質問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，也不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我用水施洗，但是有一位站在你們中間，是你們所不認識的；祂在我以後來，我就是給祂解鞋帶也不配。」

    天主選民期待救主默西亞來臨，將近兩千年，由多位先知帶領，準備自己的心靈；現在救主已經降來人間，天主安排若翰做救世主默西亞的前驅(路1：76)，準備人心，以迎接救主的出現。他講道與為人都具吸引力。但他一再聲明，自己並不是救世主默西亞，他在給耶穌受洗第二天，就把自己的門徒安德肋和若望介紹給耶穌，安德肋又去找他的弟弟伯多祿，一起做了耶穌的宗徒。為破除一些人對若翰的錯誤認知(宗18：24-28；19：1-7)，新約也一再重申若翰並不是救世主，耶穌才是。

    若望關於耶穌開始傳教前幾天的記載非常仔細：第一天若翰表明自己的身份；第二天便公開宣佈耶穌是「除免世罪的天主羔羊」，把前七天裡發生的事，都有條不紊地記下來。

    很多一開始就與若翰接觸的人，認為他才偉大，他才是救世主。當然，在教會初期還有誤認若翰的可能，然而，現在仍有人把自己最先認識的，把自己帶入天主教信仰的人，無論是神父、修女或熱心教友，當崇拜的對象而追隨，那就大錯特錯了。我們崇拜的是天主，信仰的是耶穌，不是任何其他的人。

    若翰自稱：「我是那在曠野裡呼喊者的聲音：就是依撒意亞先知所說的『修直上主的道路罷！』那個呼聲。」

    選民一直相信，救主降來時，先知厄里亞或耶肋米亞要先出現，所以：「猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：『你是誰？』」這裡所說的「猶太人」，指的是「公議會」。

    公議會由大司祭主持，議會由三種人組成：1.司祭長，即現任的和曾任大司祭的人和司祭團；2.經師們；3.民間長老。公議會總共71人。

    若翰的答覆是：他只是那在曠野裡呼喊者的聲音，連給救世主解鞋帶也不配。這正是所有傳福音者應有的態度：他們只是聲音，傳報耶穌是救世主、是人類救星的聲音，傳佈得救訊息、福音的聲音。我們只是傳播者，我們不是主角，我們只是工具，是傳聲筒。我們只是指向目標的手指，我們不是目標。

    若翰受到那麼多人擁戴，並未得意忘形，乘勢謀取自身的光榮，卻只是說：「我用水施洗，但是有一位站在你們中間，是你們所不認識的；祂在我以後來，我就是給祂解鞋帶也不配。」

12/14代禱意向

※ 12 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為聖誕節的慶祝-願救主的誕生能為所有善心人士帶來平安與希望。

 福傳意向:為父母-願父母能成為真正的福傳者,將珍貴的禮物-信仰傳給子女。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿麗的憂傷醫治、工作順利;為小玉的精神安寧、與人和善;

為小惠的家人團圓、生活平安;為小慈的生命翻轉、工作順利;

為阿萍的尊重生命、虛心受教;......求主垂憐、看顧、保護、醫治。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、

賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、王寶華弟兄、

費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為教會日益興盛祈禱。祈求天主賞賜我們效法洗者若翰榜樣所需的恩寵,在福傳事工

上完全信靠天主,做主的工具,促使福音廣傳,振興教會。

※ 請為貧病弱小者得享平安祈禱。祈求與貧病弱小者同在的天主,賜予他們信靠天主的恩

寵;並感化眾人願意分享物資,使他們能夠平安地度過每一天。

堂訊20141214將臨期第三主日

堂訊20141214將臨期第三主日

12/7代禱意向

※ 12 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為聖誕節的慶祝-願救主的誕生能為所有善心人士帶來平安與希望。

 福傳意向:為父母-願父母能成為真正的福傳者,將珍貴的禮物-信仰傳給子女。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為小惠的家人團圓;為阿麗的憂傷醫治;為小玉的精神安寧;

為小慈的生命翻轉;為阿萍的尊重生命;...求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、

賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、

王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為全世界人類祈禱。求主不斷地引導每一個人的心靈歸向聖潔與良善,使眾人都

 能遠離末日的喪亡,得以進入正義常存的新天新地。

※ 請為基督徒祈禱。求主幫助我們在現代繁忙的事務當中,仍然能夠妥善準備以迎接

聖子耶穌的來臨。

趙神父講道20141207將臨期第二主日

趙神父講道 2014/12/07

將臨期第二主日(谷1：1-8)

    天主子耶穌基督福音的開始：正如先知依撒意亞書上記載的：「看哪，我要派遣我的使者作祢的前驅，為祢開路。曠野中有人大聲呼喊說：你們當預備上主的道路，修直祂的路。」洗者若翰便在曠野裡出現，宣講悔改的洗禮，為使人得到罪的赦免。有許多人從猶太各地和耶路撒冷來到若翰那裡，承認自己的罪過，在約旦河裡接受他的洗禮。若翰身穿駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，吃的是蝗蟲與野蜂蜜。他宣佈說：「在我以後要來的那一位，比我能力強，我連彎腰給祂解鞋帶子也不配。我用水洗你們，祂卻要用聖神洗你們。」

    今年是禮儀年的乙年，主日的福音以馬爾谷的福音為主。馬爾谷是伯多祿的弟子，家庭富裕，受過良好的教育，精通希臘文。

    公元第二世紀初葉，小亞細亞的主教帕丕雅記載說：「伯多祿的翻譯員馬爾谷，就記憶所及，將主的言行，謹慎地筆之於書，不過沒有按照次序。他未曾聽過聖訓，也未曾跟隨過主，但後來，他跟從了伯多祿。」殉道者聖猶斯定，稱馬爾谷福音為「伯多祿回憶錄」。伯多祿前書中稱馬爾谷為自己的兒子：「我兒馬爾谷也問候你們。」(伯前5：13)

    馬爾谷「福音的開始」，是以耶穌公開傳教，若翰在曠野中宣講與施洗開始，宣告救主默西亞的來臨，救贖工程已經展開。

    在若翰以前，天主選民已經用了將近兩千年，準備救主默西亞的來臨。但在若翰前四百年，無先知出現；選民失去了領導，迷失了方向，道德淪喪，望治心切。若翰在曠野中出現，振臂一呼，全體民眾皆應聲而起，前仆後繼，蜂擁而至。甚至有人以為他就是默西亞。為了避免群眾的誤解，若翰才大聲疾呼說，他並不是默西亞，在他以後來的才是：「在我以後要來的那一位，比我能力強，我連彎腰給祂解鞋帶子也不配。我用水洗你們，祂卻要用聖神洗你們。」

    為迎接默西亞來臨的最主要準備，就是痛改前非，重新作人。洗禮只是外表的象徵，表示人進行身、心、靈的淨化。

    洗禮原來是為外邦人(異教徒)皈依猶太教時所專用的，猶太人自己並不需要洗禮。然而，現在若翰卻要求猶太人這樣作，這表示若翰認為選民的生活已經與異教徒無異了，是遠離天主的，不潔的人。

    馬爾谷福音開始的五個字：「天主子耶穌」，就是全部福音的命題。「天主子」三字不但說明了耶穌的天主性，也指出福音寫作的目的：耶穌具有天主性的觀念成了全部福音的中心，並以不同的事實證明祂的天主性：傳教前受洗時，天父稱耶穌為自己的兒子(谷1：11)。救贖工程完成、死在十字架上時，外教的羅馬百夫長也承認祂是天主子(谷15：39)。耶穌更以所講的天道、顯的很多奇蹟、驅逐魔鬼等，證明自己天主子的身份。

    上述的這一切，都要在本年主日的福音中逐漸展開。

堂訊20141207將臨期第二主日

堂訊20141207將臨期第二主日