煉靈月
11月是「煉靈月」。「煉靈月」的意義是甚麼? 天主教台灣地區主教團禮儀委員會成員潘家駿神父，在《有關煉靈月二三事》的文章表示：
煉靈月
11月為天主教徒是一個很重要的月份，因為在這個月我們特別為煉獄中的靈魂祈禱。教會邀請我們放慢生活的腳步，緬懷那些先我們而去的親朋好友、兄弟姊妹們，而讓我們有一個機會去確信「死亡並非生命的毀滅」的道理，也就是去宣認「永生」的信仰。同時也透過為亡者的祈禱而更加領略「諸聖相通功」《天主教教理946-962》的意義；為那些已去世的人們，不管他們已在天堂或還在煉獄中，他們都是與我們信友團體－基督的奧體聯繫在一起的，並且屬於這基督奧體的一部分，因為基督藉著祂的死亡與復活，已成了生者與亡者的主。
煉獄
有關煉獄，《天主教教理1030》這樣說：「那些死在天主的恩寵和友誼中的，但尚未完全淨化的人，雖然他們的永遠得救已確定，可是在死後仍須經過煉淨，為得到必須的聖德，進入天堂的福樂中。」所以，有一部名為《巴爾的摩教理》的教理書就直接把煉獄稱為「天主的醫院」。這些在「天主的醫院」中接受治療的靈魂，雖然他們的永遠得救已確定，但尚未到達天堂的福樂，因此教會提醒我們為這些靈魂祈禱的重要性；透過我們的祈禱或奉獻彌撒，他們就能少受煉苦，早登天國樂土。
11月追思已亡最突出的日子當然是「追思已亡」日(11月2日)，這是一個獨特的紀念日，這一天在禮儀上不稱為「節日」或 「慶日」，但其等級卻與「節日」相等。本日禮儀最明顯的特點是每位司鐸可以為煉獄中的靈魂舉行三台彌撒。這種慣例源自於第十五世紀的西班牙道明會士，教宗本篤十四世於1748年予以認可，並將此特權授予西班牙、葡萄牙及拉丁美洲的所有司鐸。教宗本篤十五世於1915年8月10日的《不流血祭獻宗座憲令》中，將此特權授予普世的所有司鐸。因此，所有司鐸今天均獲准可以（但不是必須）舉行三台彌撒或共祭三次，惟須在不同時間和情況下舉行。司鐸可於其中一台彌撒自由為某人獻祭，並收取獻儀，但不得在其中第二台和第三台彌撒再收取獻儀。其中第二台彌撒的意向該當為所有已亡信友奉獻；其中第三台則該當為教宗的意向奉獻。
根據《大赦手冊 Enchiridion
Indulgentiarum: Normae et Concessiones》，按教會所規定，信友為煉靈求「大赦」的方法如下：
(一)求「全大赦」(全大赦免除罪過應得的全部暫罰)，辦理妥當告解、善領聖體以及按照教宗的意向祈禱的教友：
1.於11
月1日至8日至墓地為亡者祈禱，或在心裡為亡者祈求。
2.在追思已亡日(11月2日)，於11月2日前一主日、或後一主日，或於諸聖節，到聖堂或小堂為亡者祈禱，念《天主經》及《信經》。
(二)
求「有限大赦」(有限大赦免除罪過應受的部分暫罰)，辦理妥當告解、善領聖體以及按照教宗的意向祈禱的教友：
1.在墓地為亡者祈禱，或在心裡為亡者祈求。
2.虔誠誦念亡者日課的早禱或晚禱，或念「凡諸信者靈魂，賴天主仁慈，息止安所。亞孟!」
教會的祈禱方式中以「玫瑰經」祈禱最為殊聖。在 Susan Tassone 所著的《為煉獄中靈魂的玫瑰經祈禱》一書中就提到：「我們向聖母瑪利亞奉獻每一端美麗的玫瑰經，而她把我們奉獻的玫瑰經如同玫瑰花束一般，獻給她的兒子耶穌」，而這些玫瑰經花束「都成了聖母為生者及亡者的一瓣瓣馨香代禱」。五傷聖碧岳神父就是最推崇玫瑰經祈禱的聖人之一；他自己每天頌唸三十六串玫瑰經，因為他堅信：「煉獄中的靈魂渴望信友們的祈禱，這些祈禱能夠幫助他們獲得罪的赦免；信友們的代禱是如此地強而有力。不止息地祈禱吧！藉著我們的祈禱，巴不得讓煉獄完全淨空。」
巴不得聖碧岳神父的堅信及渴望，也成為我們每位信友的堅信及渴望。
