趙神父講道 2014/01/12
主受洗節(瑪3:13-17)
那時候，耶穌從加里肋亞來到約但河邊若翰那裡，要接受他的洗禮；但是若翰阻止祂說：「我本來應當受祢的洗，祢反而來找我嗎？」耶穌回答說：「你就暫且這樣做罷！因為我們應該以這種方式，完全履行天主的旨意。」於是若翰就答應了祂。耶穌受洗以後，立刻從水裡出來，忽然天為祂開了。祂看見天主聖神，好像鴿子一樣降下，來到祂身上；又接著，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
「光明五端」描寫耶穌公開傳教的這個時期，由教宗若望保祿二世所欽定增加於玫瑰經當中，其中的第一端，就是今天福音所談的「耶穌公開受洗」。
耶穌公開受洗有二個目的：首先，藉若翰的推介，正式宣告福音傳佈時期開始；其次，天主聖父和聖神在群眾面前，親自公開證明耶穌的默西亞救世主身份。
我們或許會問：耶穌在世只有三十多年，卻沉潛了三十餘年，而只以不到生命十分之一的時間，來傳佈福音。為什麼不早些出世？
事業要成功，要有計畫，必須掌握良機，才能事半功倍。耶穌的福傳工作就是這樣。耶穌之所以在那個時機出世，有以下二個原因：
一、因為耶穌的前驅聖若翰，已經在數月前出世，為耶穌鋪路，為耶穌製造有利的環境，使耶穌面世的時期已經到來。
二、過去只有外邦人（即非猶太人）皈依猶太教時才需受洗，猶太人則不必，因為他們是天主的選民，是亞巴郎的後裔，是無罪的。但是，就在這個時期，猶太人突然集體意識到，天主的選民—猶太人，也是罪人，也需要悔改，需要寬恕，需要救世主。因此，對救世主（默西亞）降臨的期待，異常殷切。此時正是救世主耶穌出現的良機。
天主聖父和聖神，按著智慧的安排，在耶穌受洗時，正式公開以形象和聲音出現，為耶穌的天主性作證。聖神以鴿子的形象出現在耶穌頭上。聖父則以言語：「這是我的愛子，我所喜悅的。」來證明耶穌是天主選民所期待的默西亞和受苦的僕人—死在十字架上的救世主。
「請看我的僕人，我扶持他，我揀選了他，我喜愛他。我在他身上傾注了我的神，他要為萬民帶來公正。他不喊叫，也不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈火，他不吹滅，他要忠實地闡明正義。他不沮喪，也不失望，直到他在世上伸張了正義。」
（依42：1-4）
「這是我的愛子」這句話，出自聖詠第二首第七節，是默西亞的寫照。「我所喜悅的」，則出自依撒意亞先知書第四十二章（1-4節），描寫受苦的僕人，預言救世主耶穌將以苦難及聖死，完成救世大業。依撒意亞第五十三章，對受苦僕人的描寫，更為生動。
「他沒有俊美，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕。他受盡了侮辱，我們都以為他不算什麼。然而他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷。可是他被刺透，是因了我們的悖逆；他被打傷，是因了我們的罪惡，因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒。」（依53：2-5）
聖父的這二句話肯定了二件事：一、耶穌是舊約所期待的默西亞，降凡的天主聖子。二、耶穌將成為受苦的僕人，代人贖罪，受苦受難，死在十字架上。祂將為王，但祂的寶座卻是十字架。祂將是惡勢力及魔鬼的征服者，但祂的武器卻是因為對人類的愛，而忍受的極大痛苦與死亡。
「上主我，為正義召喚了你，我必提攜你，保護你，我要藉著你跟世人立約，我要使你成為萬民之光，你要開啟盲人的眼睛，把被囚的人領出監牢，使黑暗中的人得見光明。」（依42：6-7）
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