20130331趙神父講道-丙年-復活節

趙神父講道2013/03/31

丙年 復活節

讀經一：(宗10:34,37-43)：伯多祿為基督的復活作見證
讀經二：(哥3:1-4)：該追求天上的事
福　音：(若20:1-9)：墳墓已空

耶穌透過痛苦及死亡，完成救贖大業；救世工程的終點是復活及升天，是勝利及光榮。救世工程的痛苦面及光明面，均不得偏廢，需予並重。宗徒們和瑪麗∙德蓮都到墳墓裡去找耶穌，這正是我們一般人的寫照：我們願意用自己的尺度來判斷事情，以自己的觀點來瞭解事情。我們願意一切保持原來的面目。既然耶穌被放入了墳墓，祂就應當在那裡；他們卻把耶穌說祂要復活的話置諸腦後。人類常犯一個錯誤：就是在不應該找天主的地方找天主；或者在應該找天主的地方，不去找天主；所以是一片混亂，顛倒是非，浪費時光。墳墓裡只能找到黑暗（死亡、腐朽、毀滅、空虛），天主卻是光明（生命、永生、創造、真實）。但願我們找到的是生活的天主，找到的是光明；並在找到生活的天主以後，內心充滿喜樂、愉快、力量、勇氣。不要單單自己去享受這種喜樂，還要把它傳報給弟兄姊妹們。不要自己把福音收藏起來，而要向世人疾呼，表露內心的快樂。為充滿痛苦，承擔生活重擔的人類，這是真正的喜訊、福音。

堂訊20130331復活節

堂訊20130331復活節

堂訊20130324聖枝主日

堂訊20130324聖枝主日

20130317趙神父講道-丙年-四旬期第五主日

趙神父講道2013/03/17

丙年 四旬期第五主日 憐憫淫婦

讀經一：(依43:16-21)：天主要創造一件新事
讀經二：(斐3:8-14)：以認識基督耶穌為至寶
福　音：(若8:1-11)：憐憫罪婦

    上主日福音中浪子的比喻呈現出天主慈父的面貌，今天耶穌以實際行動證實了這一點：降凡的天主－耶穌是「只忍見其生，不忍見其死」的慈父。厄則克耳先知記載：「我決不喜歡惡人喪亡，但卻喜歡惡人歸正，離開邪道，好能生存。」（則33：11）

    經師和法利塞人隨時在找耶穌的錯，今天犯姦淫婦女被抓，剛好給了他們陷耶穌於罪的機會。耶穌確實進退兩難，怎麼回答都不對。如果說婦女應該被處死，則不符合天主的慈悲寬容，且違反羅馬法律，因為只有羅馬總督有權定人死罪。但如果耶穌直接說婦女不必死，又違背了梅瑟的法令（通姦者應被亂石砸死）。

    處罰淫婦與否本是法官的事，耶穌不予正面回答，反而向在場的人挑戰說：「你們中間誰沒有罪，就先向她投石罷！」這一震撼性的提問，確實難倒了在場所有的人！誰能自問無罪呢？

「他們一聽這話，就從年老的開始，到年幼的，一個一個都溜走了，只留下耶穌和站在那裡的婦人。」

    耶穌既然對婦人說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」可見耶穌認為犯姦確實是罪。耶穌只判決了「犯姦淫的罪」，卻沒有判決「犯姦淫的人」，反而慈悲為懷，給人悔改的機會。

    罪惡本身不可取，天主慈悲赦免悔罪之人的罪，但不表示天主容許人犯罪。

    日前文化部長龍應台提出「通姦除罪化」議題，認為「告訴乃論」的「通姦」案件，基本上很難找到證據判刑，與其浪費國家資源，另外也為尊重人對身體的自主權，建議「通姦除罪」，通姦之事不應再被判刑。法務部長曾勇夫與之持相反意見，主張維持現狀較符合台灣民意。

    就教會立場來看，若台灣法律有一天通過「通姦除罪化」，那也僅是為減輕社會成本的權宜之計，不代表在道德上（天主眼光中）也不是罪。若謂人對身體有自主權，所以通姦無罪，那麼，吸毒也應除罪化了嗎？當然不可。教會主張非常清楚，罪就是罪，通姦是大罪，吸毒也是罪。天主可以等待人回頭，可以仁慈赦免痛改之人的罪過，但不表示罪惡本身是對的，這罪永遠都要向天主交帳的。

    岳厄爾先知記載：「你們應全心歸向我，禁食、哭泣、悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為祂寬仁慈悲。」（岳2：12-13）

    四旬期提醒我們：祈禱、悔改、行愛德。讓我們真正「全心歸向上主」吧！

堂訊20130317四旬期第五主日

堂訊20130317四旬期第五主日

20130310趙神父講道-丙年-四旬期第四主日

趙神父講道2013/03/10

丙年 四旬期第四主日 浪子回頭

讀經一：(蘇5:9,10-12)：以民進入了福地過逾越節
讀經二：(格後5:17-21)：天主藉基督使人與他和好
福　音：(路15:1-3,11-32)：蕩子的比喻

   今天的福音中，耶穌用比喻告訴我們：天父是一個真正慈祥的父親，我們該懺悔自己的過錯，下定決心悔改，重新回到他的懷抱裡。

   

「小兒子把所有的一切，都收拾起來，就往遠方去了。他在那裡荒淫度日，耗盡他的錢財。」(路15:13)

    小兒子由於自私、無知，及對世俗的幻想，離棄了關愛她的慈父和溫暖的家；人們也因私慾、對世物的幻想，而離開天父－救恩的泉源，而去到異鄉－一個無神的、不受道德約束的地方，撒殫的領地。

    這正是人類非常普遍的現象：只注意到現況中百分之十的缺陷、不完美，而忽略了它百分之九十的美好與優點。

    台灣現在的社會也是如此：人民對安定的生活認為是理所當然；對微小的不完滿卻成天批評、謾罵！

   

「當他把所有的，都揮霍盡了以後，他便開始窮困起來。他去放豬，恨不得拿豬吃的豆莢來果腹，可是，沒有人給他。」(路15:14-16)

    猶太人不吃豬肉，認為豬是世界上最骯髒的東西，這浪子卻要與豬爭食！他因為遭遇危機，生命垂危，而深自反省並改過自新。

    我們每個人的生命也是如此，常因為各種原因而遠遠地離開天主，到一個沒有道德束縛的地方，盡情縱慾。然而，當病痛、苦難、親人過世等大不幸發生而痛苦難當時，迫使人們發現：人生不可能永遠順遂，因而對人生有了新的評價，新的選擇。

    許多外國人對中國字「危機」二字的涵義非常佩服：「危難裡即含轉機」、「危機就是轉機」，危險與機會並存。大的苦痛或災難，往往是天主給人的當頭棒喝，提醒人做出深度反省，生命因而有了更新。

「我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子！」(路15:21)

    可貴的是浪子能痛定思痛，決定重歸父家，重回慈父的懷抱。他的悔改過程，正可做為我們告解的表率，告解的所有成份都包含在內：「省察、痛悔、定改、告明、補贖」。

    小兒子的痛悔是真誠的：既出於被餓死的恐懼（下等痛悔：站在自己的利益著想），也出於對天主和父親的關懷（上等痛悔：站在他人立場為他人著想）。他的定改也是真誠的：放棄做兒子的權利，準備好要為自己的罪付出代價，不惜降低身分，做個工人也要回到父親的家園。

    天主是我們信仰中救恩的泉源。人皆有罪，但好在天父慈悲，一直在容忍我們，等待我們。只要我們肯悔改，天父會立刻迎接我們，擁抱我們，並將做天主子女所享有的一切權利都完全歸還給我們。

堂訊20130310四旬期第四主日

堂訊20130310四旬期第四主日

堂訊20130303四旬期第三主日

堂訊20130303四旬期第三主日

20130303趙神父講道-丙年-四旬期第三主日

趙神父講道2013/03/03

丙年 四旬期第三主日 悔改並結果實

讀經一：(出3:1-8,13-15)：梅瑟被召
讀經二：(格前10:1-6,10-12)：應以以民的不信為鑑
福　音：(路13:1-9)：悔改的必要  

     今天福音中描述的二件意外，均與建水道有關：

一、猶太人因為比拉多徵用聖殿經費修建水道，起來反抗而被殺：

羅馬總督比拉多為建水道，徵用了捐獻聖殿做宗教用途的錢（當時嚴格規定收入的十分之一要捐獻給聖殿），引起猶太人的不滿。羅馬是耶穌家鄉巴勒斯坦的占領者，猶太人一直想起來反抗，比拉多為鎮壓反抗，就藉機在聖殿獻祭的集會時間，下手殺害了許多猶太人。

二、建水道時發生意外，壓死了十八人：

羅馬時代的水道因為沒有加壓系統，是建在高空，從郊區將水引入市區。水道很高，其中有一座史羅亞塔倒下，壓死了十八人。

那時候，有幾個人，把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，攙和於他們的祭品的事，報告給耶穌。耶穌回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。「就如史羅亞塔倒下，壓死了十八個人，你們以為他們比耶路撒冷其他所有居民，罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」（路13：1-5）

    有人將意外事件告訴了耶穌，耶穌的反應反而是藉機會來矯正舊約時代「現世報」的錯誤觀念。耶穌告訴大家：

第一、因意外而死的人，並不是因為他們的罪比別人大，「現世報」的觀念是錯誤的。遭意外或出車禍死亡，不是因為犯大罪被天主懲罰，任何人都有遭遇不幸的可能，天主一直在等待，給大家時間，準備好自己的靈魂去見祂。

第二、即使不因意外而過世，我們畢竟有一天要去見天主，向天主交帳，可能是八十歲，也可能是十八歲，像神父我活了八十多歲，也不是說我沒有罪才活到現在，活八十歲而缺德的人多的是！人生數十寒暑，從人類歷史，天主眼光來看，時間轉眼即逝。雖然天主不是「現世報」的天主，但總有一天我們要向祂交帳。

    四旬期要求的第一步是「悔改」，現在不悔改，將來才會真正喪亡，那才是不得了的永遠的懲罰！

    以上是消極方面談到要「悔改」；另外積極方面，我們還要「結果實」。

「你看，我三年來，在這棵無花果樹上找果子，竟沒有找到。你砍掉它吧，為什麼讓它白佔土地？」「園丁回答說：主人，再留它這一年吧！等我在它周圍掘上土，加上糞；將來，如果結果子，便算了；不然的話，你就把它砍掉。」（路13：6-9）

    無花果樹的比喻，提醒我們的生命要結出果實來。我們要時常自我警惕，在有限的歲月內，不但要悔改，遠離罪惡，更要修德立功，結出屬靈方面、超性生命的果子。越修德立功，天主的助祐越多；越不結果實，天主越減少、甚至切斷祂的助祐。天主沒有讓我們遭意外或猝死，是要給我們時間做善工，這樣才能達到天主使耶穌降生救贖人類，使人類獲享永遠幸福的目的。