台中市法蒂瑪聖母天主堂 地址：台中市雙十路二段115號 (04)2233-5950 / 彌撒時間：平日早上6:45 │ 星六晚上 7:30 │ 主日早上 7:30、9:30 │email：1917church1965@gmail.com
2013年4月28日
趙神父講道20130428復活期第五主日
趙神父講道2013/04/28
丙年 復活期第五主日 苦難與光榮（若13：31-35）
耶穌說：「現在，人子受到了光榮，天主也在人子身上，受到了光榮。天主既然在人子身上，得到了光榮，天主也要在自己內，使人子得到光榮。」
耶穌藉著自己的苦難和死亡，完成了救世大業，並給耶穌自己和天父贏得了莫大的光榮。
首先，我們從耶穌「給自己贏得了莫大的光榮」層面來看：
人類歷史中最值得景仰、最應受光榮的，是為保家衛國，戰死疆場的勇士。耶穌就是在與魔鬼和罪惡的戰爭中，自願殺身成仁的勇士，所以應受景仰與光榮。
受難的那天晚上，當兵士們在橄欖園要逮捕耶穌時，祂只問了一句話：「你們找誰？」兵士們就驚嚇倒地，膽怯不已！耶穌本可輕易拯救自己，但卻甘願為我們受死，只因天主知道人類罪惡的可怕性，為顯示我們靈魂的重要，顯示對我們的愛，因此派遣耶穌，為我們成為戰死疆場的勇士。
人類歷史中最值得景仰、最應受光榮的，是為造福人群，犧牲自己以達成任務的英雄。耶穌就是這樣犧牲自己，甚至捨生取義的英雄，所以應受景仰與光榮。
人生有許多事都要求一些犧牲，耶穌完全為他人的幸福而作了最大的犧牲。我們在聖堂作志工的（輔祭、司儀、接待員、聖詠團等），應有一種態度：「只許我們等教友，不許教友等我們。」願意多做一些犧牲，在彌撒前十分鐘，甚至更早，到達教堂，準備彌撒的大慶典。若覺得此要求不公道，就表示自己作志工的精神不夠！除非願意多作犧牲，否則我們將永遠沒有資格擔任福傳大任。
人類歷史中最值得景仰、最應受光榮的，是完成偉大事業，嘉惠廣大人群，帶來最大福祉的人。耶穌所嘉惠的，是古今中外的全人類，帶給人最大的福祉：永遠的救恩與幸福。所以應受景仰與光榮。
耶穌帶給大眾的福祉，含括古今中外、聖祖先知以及所有人類，就連聖母獲享榮福升天，也是耶穌的功勞。所有人類的救贖都受惠於耶穌，此救恩是最大的恩惠。
耶穌不但得到了人的讚美，更獲得天父的嘉許，因而使祂光榮地復活、升天。
接下來，我們再從「給天父贏得了莫大的光榮」層面來看耶穌救贖的工程：
光榮分為「內在的」和「外在的」。這是神學上的分類，日常是很少見的。
彌撒經書「通用頌謝詞（四）」（34頁）中有一句話：「我們的讚頌並不增加祢的內在榮耀，卻藉著我們的主基督，有益於我們自身的得救。」
所謂「內在的光榮」，就是天主或人應受光榮的基礎、內涵（例如人有歌唱天賦、作曲長才）。以天主而言，就是祂的無限美善、偉大、超凡、全能、慈悲、仁愛……，就是天主應受光榮的本錢。
「外在的光榮」就是呈現在外的。
廣義的來說：如宇宙的浩瀚無垠，秩序井然，大自然的美麗、人類身體結構的奇妙等，總讓我們驚奇不已！「巧奪天工」是形容人手的巧妙，但和天主造化的奇妙相比，卻也就微不足道了。在聖詠中，我們可以看到如此的讚嘆：「高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂手的化工。」（詠18：2）
狹義的外在光榮，是由於對天主的認知，而發出的讚嘆、仰慕、崇拜、愛慕、信仰等（透過降凡的救世主耶穌看到天父對人的愛情），是有意識的行為。
耶穌救世的過程使人看到天父對人的大愛，而感謝讚頌祂，落實天父內在、外在的光榮。
今天的福音告訴我們：真正的光榮，是犧牲自己，為人類及社會公益服務，作出有意義的事情。真正的光榮天主，是使人認識天主的美善、偉大，進而發自內心地，想要頂禮膜拜祂，感謝、讚美祂。
請眾向上主歌唱新歌，因為祂行了奇事。上主已經宣布了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。亞肋路亞。（詠98:1-2）
2013年4月21日
趙神父講道20130421復活期第四主日
趙神父講道2013/04/21
丙年 復活期第四主日 追隨牧人（若10:27-30）
「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我把永生賜給他們，他們永遠不會喪亡。我父把羊群賜給我；我父超越一切，為此，誰也不能從我父手裡，將他們奪去。」
耶穌說：「我的羊聽我的聲音。」耶穌的羊就是追隨祂的人，是會聽祂的話，跟隨祂行走的人。
台灣天主教徒約30萬人，只佔總人口的百分之1.3，這「百中挑一」的我們，有幸做耶穌的羊，成為基督徒，這恩寵是從哪裡來的呢？今天耶穌告訴我們，是「把羊賜給我的父」給了我們這寵愛，這恩典，是天父白白賜給我們的。在我們有這寵愛之前，我們的手中空空如也，無法修超性的功德，沒有條件向天主要求任何東西！天父先賜給我們信德大恩，然後再由耶穌接管。耶穌保護羊群的權柄來自於天父，天父的能力超越一切。因此祂說：「誰也不能從我父手裡，將他們奪去。」
在教友人數稀少的台灣，我們能成為耶穌的弟子，天主的子女，真要好好珍惜自己的身份啊！讓我們想想，我們真是祂的「小羊」嗎？我們真的聽耶穌的聲音，追隨祂嗎？
真正的基督徒，在耶穌供應的肥美草原中，是應該能活出豐厚生命的。
一、不隨波逐流：即使遭人反對，也不輕易放棄原則。與輕佻的人來往，不會陷於輕佻；與無神論者來往，不會受他影響；信仰被譏笑，不會畏縮。耶穌的弟子，個性堅強，不隨便改變主張。神的旨意，高於一切。耶穌的話語，高於一切。
二、不追求物質享受：人不該勞役於錢財，賺錢只是為了維持生活，只要基本需求足夠，多一塊錢，就是富有的。社會上重大刑案的發生，多半都是誘因於錢財，為了財富而甘犯法條，甚至害人性命！信仰的危機不是來自理性，信仰的危機是來自行為不檢，來自罪惡。當我們的行為不符合信仰的要求時，不但不悔改，反而批判教義，這情況在青壯年身上尤其嚴重！若生活的重心只剩下追求財富時，社會將會日趨不安。教友的生命應該為人類付出，作出有意義的事。寧願清苦一生，不取不義之財；為了正義，不惜犧牲一切。
三、不自私自利：不過份追求現世享受，生活有節制，會控制慾望，凡事多替他人著想。有剩餘時，會想到分施給需要的人，關心社會，甚至世界的各種事務。（貧窮、災害……）
四、不悲觀厭世：有信仰的人沒有悲觀的權利。人生中遭遇失敗的機率很多，基督徒不會因失敗而灰心。會在黑暗與罪惡的人世間，看到光明與愛心。有信仰的人像隻小鳥，生命總是歡唱、跳躍。即使所踏的樹枝斷落，它依舊懷抱信心，繼續歌唱，因為它知道自己有翅膀。信仰就是我們基督徒的翅膀，能帶領我們飛越一切挫折，另覓枝頭，重新站立。
總之，一個有信仰的人，就該是：正直、虔誠、負責、忠於天主的人。
荷蘭天主教畫家巴比倫說：「不要祈求天主站在我們這邊；要祈求的是我們站在天主那邊。」我們常不自覺在祈禱中列清單，請耶穌兌現！我們忽略了，只有站在耶穌那邊，讓祂的話語成為我們生活的準則，落實祂的訓誨，生命才會進入光明中，得到真正的平安與喜樂。
讓我們好好地回應耶穌說：「小羊聽祢的聲音。阿們！」
「普世大地，請向上主歡呼，祂造成了我們，我們非祂莫屬，是祂牧場的羊隊。
高唱感恩歌，邁向祂的大門，吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，向祂致謝，並讚美祂的聖名。因為上主良善寬仁，祂的慈愛直到永恒，祂的忠信世世常存。」（詠100）
2013年4月14日
趙神父講道20130414復活期第三主日
趙神父講道2013/04/14
丙年 復活期第三主日（若21：1-19）
在上個主日和今天的福音中，若望宗徒以己身的經驗，記述了耶穌復活後三次顯現給宗徒們的情形。耶穌每次顯現，都具體地讓人了解他的身體真的復活了！前二次顯現給宗徒，是在猶大省耶路撒冷的「最後晚餐廳」，宗徒們因為害怕而躲在房內，耶穌顯現時，為了證明他們所見的不是幽魂，而是真實的身體，曾讓他們仔細看，並且觸摸祂的手和肋旁。
「耶穌立在他們中間，向他們說：『你們為什麼恐懼﹖為什麼心裏起了疑惑﹖你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼是沒有肉軀和骨頭的，你們看我，卻是有的。』說了這話，就把手和腳伸給他們看。」（路24：36-40）
宗徒代表教會，若望福音特別強調耶穌顯現給宗徒「教會」，顯現給祂所有的子女，祂真的光榮復活了，具有真實的身體，而且是被釘死在十字架上的身體。
今天的福音中，復活的耶穌回到祂和七位宗徒們的家鄉「加里肋亞省」。耶穌因為即將升天，因此正式任命伯多祿為宗徒之長、教會之首，並為宗徒們準備早餐，和他們一起用餐，証明自己真實的身體能吃能喝，這塊準備早餐的大石頭，現今就放在聖地的「伯多祿元首堂」裡面，上面用拉丁文寫著MENSA CHRISTI，意思是「基督的餐桌」。
光榮復活的肉體能享受四樣特恩：神透、神智、神健、神速。這特恩是屬於所有基督子民的。
耶穌顯現時，肉體能穿過厚實的牆壁和關閉的門窗，因為復活後的身體已不受物理原理的限制，具有特殊的能力，能穿越物體，這是「神透」。
人類終其一生大腦只運用了3％～4％，其餘97％左右都醞釀在潛意識的右腦當中等待開發，愛因斯坦是目前開發腦力最多的人，但也只是比我們多了一點而已。然而光榮復活的肉體有聖寵的力量，線路通暢，絕頂聰明，沒有阻力，這是「神智」。
復活後的肉體，無病無痛，長生不老，青春永駐，這是「神健」。
愛因斯坦說：「任何物質的速度不能超過光速。」那麼，我們如果想到達宇宙的邊緣，以光速可能要走一百億年，這可不急死人了嗎？但復活後的身體有一個特性，就是「神速」，不受光速物理定律的約束，心想即達。神父我，有一天到了天堂，見了天主後，我就一定要到宇宙看看、逛逛。了解一下宇宙是怎麼開始的，是怎麼構成的？
以上四種特恩，神奇能力，都是我們復活後的身體可以與耶穌共享的。不過先決條件是，我們既然信仰耶穌，就要跟隨祂到底，和祂一起受苦，一起背十字架，帶著寵愛去世，將來才會與耶穌一起光榮地復活，享受永福與特恩（神透、神智、神健、神速）。
「被宰殺的羔羊，堪受權能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮和讚頌！」（默5:12）
2013年4月7日
趙神父講道20130407救主慈悲主日
趙神父講道2013/04/07
丙年 救主慈悲主日 告解聖事（若20:19-31）
耶穌於復活後第八天在最後晚餐廳再度顯現給門徒，尤其是要多默宗徒親眼見到祂、相信祂：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要做無信德的人，但要做個有信德的人。」。多默高呼道 : 『我主，我天主 !』耶穌對他說 : 『你因為看見了我，才相信；那些沒有看見而相信的，才是有福的』。上面這段故事生動地刻畫出多默多麼地固執，除非，他親眼目睹，絕不相信。聖額我略說道 :『 天主上智這樣安排，完全是為了堅固我們的信德；我們相信耶穌的復活，不僅是依賴聖女瑪達肋納的傳報，也是依賴這位懷疑、不信的多默宗徒。鐵一般的事實放在他面前，不由他不信；他過去越頑固，他的證言越可靠』。
今天的福音除了上述動人的相遇故事外，另外還有一個重要的議題就是：耶穌建立「告解聖事」。
「一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間，對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」
耶穌在復活第一天的晚上，就於最後晚餐廳中顯現給門徒們，這一次的顯現，除了堅定門徒的信心外，更重要的是建立了告解聖事。此聖事在天主教會中是一個信條，是七件聖事之一。
赦罪權本來就在天主手裡，耶穌在世時曾多次赦免人的罪過。祂在復活後就要返回天鄉，所以把赦罪權柄授予了主教和神父們。
人生在世難免犯罪，耶穌建立告解聖事，是將天主的赦罪權由宗徒們代表施行。神父不是自己赦罪，真正的權柄來自天主。
告解聖事有很多面向，因而有很多名稱，《天主教教理》就列了五種說法。現在比較通用的名詞是「和好聖事」，是就告解聖事的結果而言，因為它使人與自己、與鄰人、與教會、與天主和好。犯罪不單得罪天主，更是傷害自己；痛悔、定改、告明之後，內心才會得到真正的平靜。
打個比方：當我們在聖堂祈禱，向天主懺悔時，所得到的聖寵像洗手水龍頭的水，細細流淌；但辦了告解後，它的效果就像打開了消防栓，口徑大、壓力也大，領受的恩寵真是大大地增加了百倍千倍！
現代心理學、社會學和比較宗教學指出，每個人都需要表達自己內在的真我，包括正面和負面的：有了優點想要有人欣賞；而一旦發現了罪，更需要向人傾訴。壓抑的情緒透過「客觀化」地自我呈現出來，得以釋放，告解就是如此。若能透過述說來表達痛悔，對整個人的修行和心理健康都有好處。雖然有的錯不是罪，但有的確實是罪，一旦述說出來，謙虛認罪，就開始與自己和好了。和好的先決條件就是謙虛認罪，這為人與人如此，為人與團體如此，為團體與團體、種族與種族、國家與國家、以至於宗教與宗教之間，莫不如此。犯罪帶來的後果是普遍性的，告解聖事的效果就是和好，產生平靜，與社會、教會、天主和好。
那麼，誰有責任要辦告解呢？
首先，「聖教四規」中要求，只要是能運用理智的教友（大約七歲以上），能分辨是非，且已初領聖體者，至少每年應辦一次告解。我們的教宗，聖德如此之大，都要每週辦告解，更何況是我們平信徒呢！
其次，在領聖體前，有大罪在身的教友必須先辦告解，單單只發上等痛悔是不夠的。若刻意拖延而冒領聖體，那就更是罪上加罪了！大罪輕忽不得，我們不要做那無信的人，錯失了這屬天的恩寵啊！
請你們讚頌上主，因為祂美善寬仁，祂的仁慈永遠常存。（詠118:1）
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