趙神父講道2013/04/07
丙年 救主慈悲主日 告解聖事（若20:19-31）
耶穌於復活後第八天在最後晚餐廳再度顯現給門徒，尤其是要多默宗徒親眼見到祂、相信祂：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要做無信德的人，但要做個有信德的人。」。多默高呼道 : 『我主，我天主 !』耶穌對他說 : 『你因為看見了我，才相信；那些沒有看見而相信的，才是有福的』。上面這段故事生動地刻畫出多默多麼地固執，除非，他親眼目睹，絕不相信。聖額我略說道 :『 天主上智這樣安排，完全是為了堅固我們的信德；我們相信耶穌的復活，不僅是依賴聖女瑪達肋納的傳報，也是依賴這位懷疑、不信的多默宗徒。鐵一般的事實放在他面前，不由他不信；他過去越頑固，他的證言越可靠』。
今天的福音除了上述動人的相遇故事外，另外還有一個重要的議題就是：耶穌建立「告解聖事」。
「一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間，對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」
耶穌在復活第一天的晚上，就於最後晚餐廳中顯現給門徒們，這一次的顯現，除了堅定門徒的信心外，更重要的是建立了告解聖事。此聖事在天主教會中是一個信條，是七件聖事之一。
赦罪權本來就在天主手裡，耶穌在世時曾多次赦免人的罪過。祂在復活後就要返回天鄉，所以把赦罪權柄授予了主教和神父們。
人生在世難免犯罪，耶穌建立告解聖事，是將天主的赦罪權由宗徒們代表施行。神父不是自己赦罪，真正的權柄來自天主。
告解聖事有很多面向，因而有很多名稱，《天主教教理》就列了五種說法。現在比較通用的名詞是「和好聖事」，是就告解聖事的結果而言，因為它使人與自己、與鄰人、與教會、與天主和好。犯罪不單得罪天主，更是傷害自己；痛悔、定改、告明之後，內心才會得到真正的平靜。
打個比方：當我們在聖堂祈禱，向天主懺悔時，所得到的聖寵像洗手水龍頭的水，細細流淌；但辦了告解後，它的效果就像打開了消防栓，口徑大、壓力也大，領受的恩寵真是大大地增加了百倍千倍！
現代心理學、社會學和比較宗教學指出，每個人都需要表達自己內在的真我，包括正面和負面的：有了優點想要有人欣賞；而一旦發現了罪，更需要向人傾訴。壓抑的情緒透過「客觀化」地自我呈現出來，得以釋放，告解就是如此。若能透過述說來表達痛悔，對整個人的修行和心理健康都有好處。雖然有的錯不是罪，但有的確實是罪，一旦述說出來，謙虛認罪，就開始與自己和好了。和好的先決條件就是謙虛認罪，這為人與人如此，為人與團體如此，為團體與團體、種族與種族、國家與國家、以至於宗教與宗教之間，莫不如此。犯罪帶來的後果是普遍性的，告解聖事的效果就是和好，產生平靜，與社會、教會、天主和好。
那麼，誰有責任要辦告解呢？
首先，「聖教四規」中要求，只要是能運用理智的教友（大約七歲以上），能分辨是非，且已初領聖體者，至少每年應辦一次告解。我們的教宗，聖德如此之大，都要每週辦告解，更何況是我們平信徒呢！
其次，在領聖體前，有大罪在身的教友必須先辦告解，單單只發上等痛悔是不夠的。若刻意拖延而冒領聖體，那就更是罪上加罪了！大罪輕忽不得，我們不要做那無信的人，錯失了這屬天的恩寵啊！
請你們讚頌上主，因為祂美善寬仁，祂的仁慈永遠常存。（詠118:1）
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