趙神父講道2013/04/28
丙年 復活期第五主日 苦難與光榮（若13：31-35）
耶穌說：「現在，人子受到了光榮，天主也在人子身上，受到了光榮。天主既然在人子身上，得到了光榮，天主也要在自己內，使人子得到光榮。」
耶穌藉著自己的苦難和死亡，完成了救世大業，並給耶穌自己和天父贏得了莫大的光榮。
首先，我們從耶穌「給自己贏得了莫大的光榮」層面來看：
人類歷史中最值得景仰、最應受光榮的，是為保家衛國，戰死疆場的勇士。耶穌就是在與魔鬼和罪惡的戰爭中，自願殺身成仁的勇士，所以應受景仰與光榮。
受難的那天晚上，當兵士們在橄欖園要逮捕耶穌時，祂只問了一句話：「你們找誰？」兵士們就驚嚇倒地，膽怯不已！耶穌本可輕易拯救自己，但卻甘願為我們受死，只因天主知道人類罪惡的可怕性，為顯示我們靈魂的重要，顯示對我們的愛，因此派遣耶穌，為我們成為戰死疆場的勇士。
人類歷史中最值得景仰、最應受光榮的，是為造福人群，犧牲自己以達成任務的英雄。耶穌就是這樣犧牲自己，甚至捨生取義的英雄，所以應受景仰與光榮。
人生有許多事都要求一些犧牲，耶穌完全為他人的幸福而作了最大的犧牲。我們在聖堂作志工的（輔祭、司儀、接待員、聖詠團等），應有一種態度：「只許我們等教友，不許教友等我們。」願意多做一些犧牲，在彌撒前十分鐘，甚至更早，到達教堂，準備彌撒的大慶典。若覺得此要求不公道，就表示自己作志工的精神不夠！除非願意多作犧牲，否則我們將永遠沒有資格擔任福傳大任。
人類歷史中最值得景仰、最應受光榮的，是完成偉大事業，嘉惠廣大人群，帶來最大福祉的人。耶穌所嘉惠的，是古今中外的全人類，帶給人最大的福祉：永遠的救恩與幸福。所以應受景仰與光榮。
耶穌帶給大眾的福祉，含括古今中外、聖祖先知以及所有人類，就連聖母獲享榮福升天，也是耶穌的功勞。所有人類的救贖都受惠於耶穌，此救恩是最大的恩惠。
耶穌不但得到了人的讚美，更獲得天父的嘉許，因而使祂光榮地復活、升天。
接下來，我們再從「給天父贏得了莫大的光榮」層面來看耶穌救贖的工程：
光榮分為「內在的」和「外在的」。這是神學上的分類，日常是很少見的。
彌撒經書「通用頌謝詞（四）」（34頁）中有一句話：「我們的讚頌並不增加祢的內在榮耀，卻藉著我們的主基督，有益於我們自身的得救。」
所謂「內在的光榮」，就是天主或人應受光榮的基礎、內涵（例如人有歌唱天賦、作曲長才）。以天主而言，就是祂的無限美善、偉大、超凡、全能、慈悲、仁愛……，就是天主應受光榮的本錢。
「外在的光榮」就是呈現在外的。
廣義的來說：如宇宙的浩瀚無垠，秩序井然，大自然的美麗、人類身體結構的奇妙等，總讓我們驚奇不已！「巧奪天工」是形容人手的巧妙，但和天主造化的奇妙相比，卻也就微不足道了。在聖詠中，我們可以看到如此的讚嘆：「高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂手的化工。」（詠18：2）
狹義的外在光榮，是由於對天主的認知，而發出的讚嘆、仰慕、崇拜、愛慕、信仰等（透過降凡的救世主耶穌看到天父對人的愛情），是有意識的行為。
耶穌救世的過程使人看到天父對人的大愛，而感謝讚頌祂，落實天父內在、外在的光榮。
今天的福音告訴我們：真正的光榮，是犧牲自己，為人類及社會公益服務，作出有意義的事情。真正的光榮天主，是使人認識天主的美善、偉大，進而發自內心地，想要頂禮膜拜祂，感謝、讚美祂。
請眾向上主歌唱新歌，因為祂行了奇事。上主已經宣布了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。亞肋路亞。（詠98:1-2）
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