堂訊20130526天主聖三節

堂訊20130526天主聖三節

趙神父講道20130526天主聖三節

趙神父講道2013/05/26

天主聖三節   天主聖三（若16：12-15）

    今天的福音告訴我們兩件事：

一、    無論是耶穌的啟示或聖神的啟示，都是天主聖三的啟示。

二、    人類對天主啟示的瞭解是循序漸進的。

第一，「祂（聖神）要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此，我才說：祂要把由我所領受的，傳告給你們。」（若16：14-15）聖神的啟示就是耶穌的話，而耶穌的話與聖父的完全一致。天主的三位中任何一位的啟示，都是天主聖三的啟示，是天主聖三的集體行動。

「啟示」指的是「天主聖三在宇宙創造和人類歷史中，為了賦予救恩而實現的自我通傳。」這個通傳可以用語言或行動表達出來。舊約和新約，都在通傳天主救世的計畫與實踐。宇宙和人類的創造、一個民族的選定、救主的誕生及教會的創立，都是天主救世的行動。有關救世的語言則俯拾皆是。

啟示的主角是天主聖三，在宇宙創造演變的過程中，由天主直接告訴我們祂對人類的旨意以及救恩的計畫，但不包括天主形上的的本質和抽象的全部面目。

舊約中，梅瑟問天主：「當我到以色列子民那裡，向他們說：你們祖先的天主打發我到你們這裡來時，他們必要問我：他叫什麼名字？我要回答他們什麼呢？」天主向梅瑟說：「我是自有者。」（谷3：14）這個「自有者」的天主形上本質，在新約中不特別探討，因為這與人類的得救沒有關係。天主對人有感情，為幫助人得救，啟示的重點是有關人類救恩需要知道的部分。

第二，「我本來還有許多事，要告訴你們，然而，你們現在不能承擔。當那一位真理之神來到時，祂要指引你們明白一切真理。」（若16：12、13）

天主的啟示具有無限的深度和廣度，人類對它的瞭解均需循序漸進（神學的進化），不論個人、團體或教會；天主啟示的內涵直至世界末日，仍取之不竭。

例如：對救世主本質的認知：從復興以色列國的政治領袖的錯誤觀念，淨化為自作犧牲、代人贖罪的宗教領袖。

從以牙還牙，到愛仇、為仇人祈禱；從多妻制，到一夫一妻制；從奴隸制度，到人人平等；從恨到愛；從現世報，到來世的公平正義；從謊言到誠實。

比較舊約和新約，其進化的歷程與差異非常明顯：猶太教固守於舊約的教義，到現在還在等待一位復興以色列國的政治領袖，不相信耶穌就是救世主；猶太人認為「以牙還牙」是神的誡命，視復仇、殺戮為理所當然，導致中東地區戰爭頻仍，紛亂不已！

耶穌的門徒伯多祿的「宗教感」非常強，雖然沒有受過多少教育，卻能直接明認耶穌是救世主。若望也逐漸明白：自作犧牲，代人受罪的耶穌才是救世主。這都是啟示的進化。新約時代不再講「現世報」，凡事是非分明，錯就是錯，沒有灰色地帶。現世享福或受罪與德行無關，有待來世才得正義審判。

    人類循序漸進地瞭解天主的啟示。愛代替仇恨，寬恕代替報復，天主聖三繼續陪伴我們，進化再淨化。

天主的智慧這樣說：「上主自開始，即拿我作祂行動的肇始。我天天是祂的喜悅，不斷在祂前歡躍，歡躍於塵寰之間，樂與世人共處。」（箴言　8:22-31）

堂訊20130519聖神降臨節

堂訊20130519聖神降臨節

趙神父講道20130519聖神降臨節

趙神父講道2013/05/19

丙年     聖神降臨節   聖神降臨(若14:15-26)

「聖神必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」

耶穌在最後晚餐與門徒們道別時，清楚地交代了聖神的降臨。這前後兩個「一切」，內涵是完全一致的，指的是同樣的天理（公開的啟示），為人靈得救所必須知道的事情和戒律。耶穌在三年公開傳教的時期，已經用人類的語言向人講解了一切，而且教會的神學已經肯定，所有救恩所需要的訊息，全部包括在耶穌所講的福音和聖傳中，此外既不需要別的，也不可能有其他的。

    雖然聖神的引導方式與耶穌不同：耶穌用人類的語言傳佈天國的訊息，聖神卻在默默地進行，在潛移默化中指導人。然而聖神不會教訓我們耶穌言論之外的事。所有的訓導，若超過耶穌的訓導，就是邪說異端。神學上有一個字「神學的進化」，耶穌的言語非常深奧，是天理的保障，有待我們用整個人類的歷史去了解。   

   

    今天是聖神降臨節，讓我們從二個角度來思考自己和聖神的關係：

    首先，可以反省的是：我們有沒有聆聽並答覆聖神？

    身為基督徒，我們應該要有一種態度：終身學習，聆聽聖神。我們要學習傾聽聖神的言語，但前提是要虛心、要靜下心來。聖神隨時向個人及教會（訓導階層）發出真理的教導，我們要時時準備好聆聽聖神，但只有在寧靜中，才會聽到祂的聲音。在談論是非、講八卦的人群中是聽不到的。

    有人除了睡覺外，就是整天埋首在音響或視訊裡（低頭族、耳機族），完全不能靜下心來，做片刻思考。這樣的人，思想或言談不會有深度，更談不到學術或事業上的成就。電腦固然能搜尋資訊，但沒有系統，也不是真正的學問。人只有靜下心來，聆聽天主的啟示，才會找到生命的意義。

    孔子說：「學而不思則罔」（學習如果不透過思考，就有可能遭到蒙蔽而陷於迷惑）。偉大的哲學家蘇格拉底，每天花許多時間與學生論辯對答，然而他無論再怎麼忙碌，也必定會找時間靜下來深思。他認為：「靜思不但為做學問，即使為修身也是必須的」。

    希臘神話中最英勇的將領阿奇里斯，在一場大勝仗後，因為國王阿加米倫食言，沒有將許下的財富和女人賞賜給他，因而勃然大怒，欲殺國王。戰神雅典娜勸他不要這樣做，阿奇里斯說：「我聽你的話，因為人要先聽神的話，神才會聽人的話。」

    天主知道我們的需要。我們不要只顧著向天主開清單，當我們靜下來聽到天主甜蜜的話語時，那清單可能就會想要交給天主重寫了！

「如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。」（羅8:13）

    其次，當我們學會聆聽聖神之後，接下來，我們還要學習分辨：我們所聽到的、讀到的主張，或認為是聖神所指示的思想，有沒有與耶穌的教導相違背？如果與耶穌教導的精神不符，便不是來自聖神。若某人的言論違背福音的精神，那就是異端，絕不可能發自聖神。一個新的神學理論或思想出來，若不符合耶穌所說，那就不是真理。教友或教會只能傳佈耶穌的訊息，不是個人的主張或創見。以人自己的智慧嘗試解決人類得救的問題，必會走入迷途，也必然徒勞無功。

「上主，請你噓氣，使大地更新。」（詠104:30）

堂訊20130512耶穌升天節

堂訊20130512耶穌升天節

趙神父講道20130512耶穌升天節

趙神父講道2013/05/12

丙年     耶穌升天節（復活期第七主日）  耶穌升天(路24:46-53)

「耶穌正在降福的時候，就被提升天，離開他們去了。」 (路24:51)

「耶穌說完了這些話，就在他們觀望中，被舉上升；有一朵雲彩接了祂去，離開他們的眼界。」（宗1：9）

    今天的福音，提供我們注視到一種圖像：耶穌升天時，不像復活後顯現時一樣，忽然不見了，而是用一種人可以了解的方式，慢慢地上升，使在場的人清楚看見，祂已經離開了世界，對祂肉身的再度出現，不再存有幻想。

    這種事實對宗徒們有三重意義：

    一、一個時代的結束：耶穌升天是一個劃時代的事情，祂在人間宣傳福音的任務告一段落，一個時代已經結束。取得人性、有血有肉的天主聖子耶穌，已經完成了救贖大業，永遠離開了世界，福傳工作留給了後代的信徒們，延續到世界末日。首先是宗徒和當時的門徒，然後傳給主教，世世代代接續地，傳給所有信仰基督的子孫，耶穌的訓誨將永遠被傳承下去。

「弟兄們！我們既然靠著耶穌的寶血，得以懷著坦然無懼的信心，進入聖殿，就是藉著祂給我們開創的、一條又新又活、通過帳幔，即祂肉身的道路。」（希10:19-20）

   

    二、另一個時代的開始：耶穌的離世，不但沒有讓門徒們憂傷，反倒非常歡喜，歡喜的理由是由於對耶穌的認識，知道耶穌對他們的關懷並沒有離開，耶穌的愛非常強烈，將祂和宗徒們綁在一起。無論是死亡或升天，都不會使他們的這種關係間斷，任何東西都不能使他們與祂分離。保祿在致羅馬人書中說：「我深信，無論是死亡，是生活，……或其他任何受造之物，都不能使我們與基督的愛相隔絕。」（羅8：38，39）因此，「他們非常歡喜地回到耶路撒冷，常在聖殿裡稱謝天主。」（路24：53）

  

    三、無懼於死亡：耶穌的升天使宗徒們確信，不但在地上，而且在天上，有一個朋友在等待他們。死亡不是走向未知，走入黑暗，而是再見朋友，再見老師，回到耶穌給他們準備好的天堂家鄉。殯葬彌撒中有一句話是這樣說的：「死亡不足畏懼，反倒是一個值得欣慰的事情。」對基督徒來說，死亡是回家面見天主的幸福時刻，是值得渴慕的。

    我們身為耶穌的信徒，對耶穌的升天，也應該和宗徒們懷有一樣的心情。歡喜地福傳，歡喜地讚頌，歡喜地死亡。

主說：「看，我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪28:20）

阿肋路亞！

堂訊20130505復活期第六主日

堂訊20130505復活期第六主日

趙神父講道20130505復活期第六主日

趙神父講道2013/05/05

丙年    復活期第六主日  臨別贈言（若14：23-29）

「我把平安留給你們，將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你們心裡不要煩亂，也不要膽怯。」

    上個主日和今天的福音，都是耶穌在受難前夕（聖週四），舉行最後晚餐之後，向宗徒們所說的話，在聖經上稱為「臨別贈言」可謂是對知己說的肺腑之言。所以若望清楚地指出「在猶達斯出去之後」，耶穌才開始將祂認為最重要的信息交代給宗徒們。若望福音從十三章31節到十六章，共用了三章半的篇幅記述了耶穌的臨別贈言，可見它的重要性。天主給人的光照就是如此，如果我們對祂沒有積極的渴望，沒有心理準備，不懷熱情，沒有善意（像猶達斯一樣），天主是不會向我們說話的。

「你們聽見我給你們說過：我去，但我還要回到你們這裡來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裡去，因為父比我大。」

    耶穌完成救贖工程後，即將離開世界，卻不會使宗徒們和後世的信徒孤苦伶仃，祂不是永訣，不會永遠離開，只要我們對祂有信仰，祂會派遣聖神來保祐、安慰我們，並使我們明白福音的真諦。聖神會賦與我們戰勝世俗的智慧與勇氣：「你們放心，我已經戰勝了世界。」這是臨別贈言的最後一句話，是耶穌向我們提出的保證，鼓勵所有的基督信徒，放心大膽地出去宣講福音。

    「愛我的人，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡安置我們的住所。」神父我去為教友送聖體的時候，就會宣讀耶穌的這句話，愛聖體的人就是愛耶穌，愛耶穌的人，必見愛於聖父；天主聖三要到他心內，並住在那裡。

    在舊約中多次以「帳幕」或「聖所」來代表天主的居所，在那裡天主與自己的百姓同住、交往（出25：8；肋26：11-12）。在新約時代，更進一步的，人的心靈就是天主聖三的住所。一個熱愛耶穌的靈魂，就自成為生活天主的聖殿。聖三在冥冥中保祐、指導人，帶領我們逐步了解福音的真諦，整個教會也是依靠聖神的帶領。「天國的來臨，不是顯而易見的，人不能說：看哪，在這裡；或：看哪，在那裡。因為天國就在你們中間。」（路17：20-21）

    我們正在等待迎接聖神的降臨；我們只要愛耶穌，遵守耶穌的訓誨，聖神就會來到我們心中。聖奧斯定說：「聖三為幫助、為光照、為充實我們而來，我們應以服從、以瞻仰、以領受的心情予以接待。」

「我還與你們在一起的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名，所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」