趙神父講道20141207將臨期第二主日

趙神父講道 2014/12/07

將臨期第二主日(谷1：1-8)

    天主子耶穌基督福音的開始：正如先知依撒意亞書上記載的：「看哪，我要派遣我的使者作祢的前驅，為祢開路。曠野中有人大聲呼喊說：你們當預備上主的道路，修直祂的路。」洗者若翰便在曠野裡出現，宣講悔改的洗禮，為使人得到罪的赦免。有許多人從猶太各地和耶路撒冷來到若翰那裡，承認自己的罪過，在約旦河裡接受他的洗禮。若翰身穿駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，吃的是蝗蟲與野蜂蜜。他宣佈說：「在我以後要來的那一位，比我能力強，我連彎腰給祂解鞋帶子也不配。我用水洗你們，祂卻要用聖神洗你們。」

    今年是禮儀年的乙年，主日的福音以馬爾谷的福音為主。馬爾谷是伯多祿的弟子，家庭富裕，受過良好的教育，精通希臘文。

    公元第二世紀初葉，小亞細亞的主教帕丕雅記載說：「伯多祿的翻譯員馬爾谷，就記憶所及，將主的言行，謹慎地筆之於書，不過沒有按照次序。他未曾聽過聖訓，也未曾跟隨過主，但後來，他跟從了伯多祿。」殉道者聖猶斯定，稱馬爾谷福音為「伯多祿回憶錄」。伯多祿前書中稱馬爾谷為自己的兒子：「我兒馬爾谷也問候你們。」(伯前5：13)

    馬爾谷「福音的開始」，是以耶穌公開傳教，若翰在曠野中宣講與施洗開始，宣告救主默西亞的來臨，救贖工程已經展開。

    在若翰以前，天主選民已經用了將近兩千年，準備救主默西亞的來臨。但在若翰前四百年，無先知出現；選民失去了領導，迷失了方向，道德淪喪，望治心切。若翰在曠野中出現，振臂一呼，全體民眾皆應聲而起，前仆後繼，蜂擁而至。甚至有人以為他就是默西亞。為了避免群眾的誤解，若翰才大聲疾呼說，他並不是默西亞，在他以後來的才是：「在我以後要來的那一位，比我能力強，我連彎腰給祂解鞋帶子也不配。我用水洗你們，祂卻要用聖神洗你們。」

    為迎接默西亞來臨的最主要準備，就是痛改前非，重新作人。洗禮只是外表的象徵，表示人進行身、心、靈的淨化。

    洗禮原來是為外邦人(異教徒)皈依猶太教時所專用的，猶太人自己並不需要洗禮。然而，現在若翰卻要求猶太人這樣作，這表示若翰認為選民的生活已經與異教徒無異了，是遠離天主的，不潔的人。

    馬爾谷福音開始的五個字：「天主子耶穌」，就是全部福音的命題。「天主子」三字不但說明了耶穌的天主性，也指出福音寫作的目的：耶穌具有天主性的觀念成了全部福音的中心，並以不同的事實證明祂的天主性：傳教前受洗時，天父稱耶穌為自己的兒子(谷1：11)。救贖工程完成、死在十字架上時，外教的羅馬百夫長也承認祂是天主子(谷15：39)。耶穌更以所講的天道、顯的很多奇蹟、驅逐魔鬼等，證明自己天主子的身份。

    上述的這一切，都要在本年主日的福音中逐漸展開。