3/29代禱意向

※ 2015 年4 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為所有受造物-願人人學習尊重所有受造物,

 並視其為天主的禮物而予以愛護。

 福傳意向:為受迫害的基督徒-願受迫害的基督徒能感受到

 復活基督臨在的安慰,以及全教會的關懷。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

張雪萍姐妹、王玉章姊妹、劉廣明弟兄、毛秋月姊妹、馬子傑弟兄、刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為剛過世的許劉玉只姊妹的靈魂及其家庭祈禱。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿滿、阿蓮、阿麗 、小玉、小娟、阿紅,求主垂憐看顧、醫治赦免。

堂訊20150329聖枝主日

堂訊20150329聖枝主日

趙神父講道20150322四旬期第五主日

趙神父講道 2015/03/22

乙年 四旬期第五主日(若12：20-33)

那時候，在那些上耶路撒冷過節崇拜天主的人當中，有些是希臘人。他們來見加里肋亞的貝特賽達人斐理，請求他說：「先生！我們想見耶穌。」斐理就去告訴安德，兩個人便去告訴耶穌。(若12：20-22)

耶穌不但告訴自己的門徒，也告訴代表猶太人以外的希臘人，自己慷慨就義的時刻已到：「人子要受光榮的時候到了。我鄭重地告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍然是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。」(若12：23-24)耶穌明明是在預告自己的死亡，卻沒有說死亡，反而說：「受光榮的時候到了」，因為耶穌的死亡就是祂的光榮。

關於耶穌受難的情形和目的，依撒意亞先知說的非常好：「請看，我的僕人必要成功，必要受尊榮，必要被舉揚，且極受崇奉。就如許多人對祂不勝驚愕，…祂受盡了侮辱，被人遺棄；祂真是個苦人。…然而，祂所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為祂受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。可是祂被刺透，是因了我們的悖逆；祂被打傷，是因了我們的罪惡，因祂受了懲罰，我們便得了安全；因祂受了創傷，我們便得了痊癒。…當祂犧牲了自己的性命，作了贖罪祭，…受盡了痛苦之後，祂要看見光明。…我正義的僕人要使多人成義，因為祂承擔了他們的罪過。」(依52：13-53：11)

依撒意亞指出，耶穌的死亡就是祂的榮耀。

耶穌說：「那愛惜自己的生命的，必要喪失生命；在現世憎恨自己生命的，反要保存這生命到永生。誰若事奉我，就該跟隨我；這樣，我在哪裡，我的僕人也要在哪裡；誰若事奉我，我的父親必獎賞他。」(若12：25-26)

世人心目中的榮耀是征服，獲得名聲和權勢。耶穌提出了新的觀點：十字架、犧牲奉獻、放下一切才是榮耀。祂告訴我們：只有透過至誠服務，才能得到光榮與感激。基督的觀點看似弔詭，卻是千古不變的真理。人類今天享受的一切，都是前人犧牲換來的。

基督徒也是一樣，要為天國服務，拯救人類，只有放棄、埋葬個人的野心、私利、名聲，才能有所收穫。聖女貞德深知敵人軍力強大，自己不久人世，遂向天主說：「我最多還有一年的生命，請祢好好利用我。」她把自己完全奉獻給天主。

耶穌也說：「現在我心中煩亂，我該說什麼好呢？我要說：父啊！救我脫離這時刻罷！然而我正是為了這事，纔面對這時刻。父啊！光榮祢的名字罷！」(若12：27)」可見耶穌就義，也是經過一番掙扎的，也是懷有恐懼的。但天父的光榮、天父的旨意成了決定性的最後因素。

耶穌是真正的人，是血肉之軀，恐懼是自然的。沒有人願意死，三十幾歲就死，而且死在十字架上。沒有恐懼，死亡就不是犧牲，就不是奉獻。耶穌對天父救贖人類方式的認同，使祂戰勝了恐懼；耶穌對天父及人類的愛，使祂從容就義，完成大業。

然而，耶穌生命的終點不是恐懼，而是光榮；不是死亡，而是復活。「當我從地上被舉起來的時候，我要吸引眾人來歸向我。」(若12：32)

猶太人期待的默西亞是一國之君，比達味王更強而有力。但耶穌所要建立的，卻是人間的天國，是用人的心靈建成的。

有多少以強權奪取的王位，兩千年後仍存在而不隨風而逝的？耶穌建立的天國，兩千年後，不但依然存在，而且更加興盛；祂不是用強權建立王國，祂是以懸在十字架的方式，建立了王國；祂爭取的不是權勢，而是人心。

聖女貞德在知道自己被本國的政治領袖出賣以後，對他們說：「我現在要去會見一般百姓，讓他們眼中流露的愛，戰勝你們眼中的恨。你們很高興看我被燒死；但我的被燒死，卻會贏得人民永遠的懷念。」

這正是耶穌死在十字架上的成果，贏得全人類的懷念與感激。

3/22代禱意向

※ 2015 年3 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為科學家-願從事科學研究者能為全人類的福祉而服務。

 福傳意向:為婦女的貢獻-願婦女對教會生活的獨特貢獻常受到重視。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

張雪萍姐妹、王玉章姊妹、劉廣明弟兄、毛秋月姊妹、馬子傑弟兄、刁慧卿姐妹、

黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、

翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿蓮、阿麗、為小玉、為小娟、為阿紅...,求主垂憐、看顧、保護、醫治、赦免。

※ 請為本堂賴姊妹的意向祈禱:求主降福全家人團結一心、仰賴主、信奉主,度過難關。

父母早日退休,全心侍奉主。身體健康、工作順利、平安喜樂。

堂訊20150322四旬期第五主日

堂訊20150322四旬期第五主日

趙神父講道20150315四旬期第四主日

趙神父講道 2015/03/15

乙年 四旬期第四主日(若3：14-21)

    耶穌向尼苛德摩說：「梅瑟在曠野裏怎樣高舉了蛇，人子也該怎樣被舉起來，使所有信祂的人，在衪內得到永生。」(若3：14-15)

    人的永生 、超性的生命，是耶穌被釘死在十字架上換來的。梅瑟懸起銅蛇，是耶穌被高懸在十字架的預象。被毒蛇咬傷的人，瞻望銅蛇就可痊癒。同樣，被魔鬼咬傷的人，犯罪的人，瞻望十字架上的耶穌，靈魂就得痊癒。匝加利亞先知早已預言：「他們要瞻望他們所刺透的那一位。」(匝12：10)

    使被咬的人痊癒的不是銅蛇，而是叫猶太人豎立蛇為象徵的天主；使人獲得永生的是十字架上的耶穌，因為祂就是天主。

    舊約原是禁止製造神像的(申4：15-16)，因為天主是無形的神體，是看不見的。然而，也有例外，如天主叫梅瑟高舉銅蛇，以及用天使的像裝飾聖器和聖殿等。

    戶籍紀上記載：「(以色列子民)抱怨天主和梅瑟說：『你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。』上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：『我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。』梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：『你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。』梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。」(戶21：5-9)

    天主也指示梅瑟，在約櫃的蓋子上，用兩個天使雕像做裝飾：「用純金做贖罪蓋，長二肘半(約112公分)，寬一肘半(約67公分)。在贖罪蓋的兩端用鎚工造一對金革魯賓，在這端做一個革魯賓，在那端做一個革魯賓，應使兩端的革魯賓與贖罪蓋連在一起。革魯賓的翅膀應伸開遮住贖罪蓋；他們的臉彼此相對，面朝贖罪蓋。」(出25：17-20)

    厄則克爾書上描繪的聖殿內部，也有很多革魯賓的雕像(則41：17-20)

    舊約裡的銅蛇做為象徵，或用天使的雕像和聖經上事蹟的畫像，做裝飾用是許可的；一旦把它們當神明膜拜，則嚴格禁止。梅瑟豎立的銅蛇，一直保留在聖殿裡，近五百年之久；一旦以色列人向它焚香，就被希則克雅王打碎了，而且聖經上說：「希則克雅行了上主視為正義的事。」(列下18：3)

    在西乃山上，是看不見的天主，人無法呈現祂的形貌。降凡的天主耶穌已取了人形，是看得到、摸得到的，因此，從教會初期，就開始採用畫像。逐漸教堂內繪製了各種聖像，各種耶穌像：從嬰兒時期到被釘在十字架上；也出現聖母抱耶穌、三王來朝、以及聖經的故事。這些像是在幫助信徒瞭解聖經的啟示。後來這風氣漸漸普及，信徒也對這些像起了恭敬之心。

    恭敬聖像自然不是恭敬這些用不同材料製成的聖像本身，而是恭敬這些像所呈現的耶穌、聖母或聖人。教會初期，猶太教的會堂裡也出現許多有關舊約內容的繪畫，為幫助人瞭解，並激起人的熱情。

    天主教東方禮儀的教堂內，聖像的數量，遠比我們拉丁禮儀裡的多。十一世紀從天主教分裂出去的東方正教裡，也到處是聖像。十六世紀與天主教分開的基督教，又恢復了舊約初期的作法，堅決主張不能有任何畫像或塑像，連十字架上的耶穌像都不許呈現出來，而只剩十字架。沒有耶穌的十字架只是刑具或飾品，意義更不明確了。

    「天主這樣愛了世人，竟賜下了祂的獨生子，使凡信衪的人不致喪亡，反而獲得永生。因為天主派遣聖子到世界上來，不是為定世人的罪，而是要世人藉著衪而獲救。信衪的人，不被定罪；不信的人，已經定了罪，因為他們沒有信從天主獨生子的名字。他們被定罪的原因是這樣的：光明來到世界上，世人卻愛黑暗，而不愛光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡是作惡的都憎惡光明，也不來接近光明，免得他的惡行暴露出來。然而，履行真理的卻來接近光明，為了顯示出他的行為是在天主內完成的。」(若3：16-21)

堂訊20150315四旬期第四主日

堂訊20150315四旬期第四主日

趙神父講道20150308四旬期第三主日

趙神父講道 2015/03/08

乙年 四旬期第三主日(若2：13-25)

    猶太人的逾越節快到了，耶穌便上耶路撒冷去。祂在聖殿的外院，看見有人在販賣牛、羊、鴿子，並坐著兌換銀錢，就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，都從聖殿外院裡趕出去，把兌換銀錢者的銀幣倒在地上，並推翻了他們的桌子；對賣鴿子的人說：「把這些東西搬出去，不要使我父的聖殿成為商場。」祂的門徒就想起了經上所記載的：『我對祢聖殿所懷的熱愛，如火一樣把我燒盡。』猶太人便問祂說：「祢顯什麼神跡給我們看，證明祢有權作這些事呢？」耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，我三天以內要把它重建起來。」猶太人說：「這座聖殿建築了四十六年，祢在三天以內就能重建起來嗎？」但是耶穌所說的聖殿，是指祂自己的身體。所以，當祂從死人中復活以後，祂的門徒就想起了祂說過這話，也相信了聖經和耶穌說過的話。

    當耶穌在耶路撒冷過逾越節慶節的時候，有許多人看見祂所行的神跡，便信從了祂；但是耶穌並不信任他們，因為祂認識所有的人；並不需要誰指證，人是怎樣的，因為祂知道人心裡的一切。

    根據若望福音的記載，耶穌公開傳教時，每年去耶路撒冷參加逾越節，總共三次。今天記載的是第一次，是在耶穌公開傳教後三個多月，其他兩次是在若6：4，以及11：55裡。其他三部對觀福音只記載耶穌在受難前，在耶路撒冷參加的那一次，而且耶穌是在那時候驅趕了聖殿庭院中的商人。這個問題相當複雜，耶穌究竟參加幾次逾越節，以及是在開始傳教時，或在最後，才驅趕在聖殿作生意的人，聖經學家有很冗長的探討；有興趣的人可以找機會研究，這裡無法詳述。

    逾越節是猶太人最大的節日，年滿十二歲的都有義務參加，每年由國內外來參加的人，最少幾十萬，參加的人要獻祭品牛、羊、鴿子等，國外來的人要兌換錢幣，這自然提供商人大好作生意的機會，而且前後共七天，商人自然蜂擁而至。我們的廟會已經夠吵雜的了，他們又出售牛、羊、鴿子等生物，其混亂的情形不難想像。因此，耶穌實在看不下去，忍無可忍，遂下重手，加以驅趕，並對他們說：「把這些東西搬出去，不要使我父的聖殿成為商場。」

    聖殿外庭賣東西、兌換貨幣，已行之有年，沒有人敢驅散他們；聖殿當局也由於各種理由，不予驅散。對耶穌的大膽作為，商人除了感到震驚外，不禁要耶穌證明祂這個權力是從哪裡來的，因為具有這麼大權力的人，必定來自天上，有超人的能力，能顯神跡，因此向耶穌說：「祢顯什麼神跡給我們看，證明祢有權作這些事呢？」耶穌的回答使他們不解：「你們拆毀這座聖殿，我三天以內要把它重建起來。」聖殿是經過46年才建成的，三天怎麼能重建起來？

    若望已經給了我們答案：「但是耶穌所說的聖殿，是指祂自己的身體。」耶穌指的是自己死後第三天復活的神跡。這個意涵不但一般猶太人不懂，就連宗徒們也是在耶穌復活以後才豁然開朗：「所以，當祂從死人中復活以後，祂的門徒就想起了祂說過這話，也相信了聖經和耶穌說過的話。」

    正如聖師依勒納所說的，預言要等實現後，人們才能充分瞭解。

    猶太人要求耶穌顯神跡，證明祂有權驅散聖殿庭院裡的商人。耶穌確實給他們顯了神跡，但不是在當下，而是在祂去世後，第三天從死者中復活的時刻。復活屬於創造性的、最高等級的神跡，只有全能的天主才能完成。

    耶穌很早就告訴門徒們，自己死後第三天要復活，以證明自己是全能的天主。既然是全能的天主，當然有能力不被捕、不被處以招搖示眾、極度羞辱的十字架酷刑；這充分顯示耶穌是完全出於自願，為完成聖父交付的使命，捨身就義，實踐救人贖世的大業。

堂訊20150308四旬期第三主日

堂訊20150308四旬期第三主日

堂訊20150301四旬期第二主日

堂訊20150301四旬期第二主日