趙神父講道20140216常年期第六主日

趙神父講道 2014/02/16

甲年   常年期第六主日 (瑪5:17-37)

    舊約中的律法，如十誡，制定的是大原則，經師們則將之實行細則化；可惜，只重視枝微末節，卻背離了立法宗旨，而且多未形諸文字，只靠口耳相傳。法利賽人則以謹守這些細則自豪，只顧外表。

    經師和法利賽人主張安息日不准拿重東西，甚至不准抱孩子，也不可治病。如果遇到緊急病症，也只能使他不惡化；假如使病情改善，便違反安息日的規定。耶穌認為這種說法完全曲解了立法精神，因而經常在安息日治病。因此，經師和法利賽人就聲稱耶穌不遵守舊約的法律。

    耶穌今天予以反駁，「你們不要認為我來是要廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是要成全。」(瑪5:17)這裡的「法律」指的是舊約中的法律書，即舊約的前五卷「梅瑟五書」（創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀和申命紀）；「先知」則概括地指先知書及其餘的部分。耶穌說新約不但不廢除舊約，反而要把舊約律法的真實、正確的內涵呈現出來，使舊約更臻完美。於是耶穌就舉了六個例子加以說明。今天講的是前四個例子，下個主日繼續講最後兩個例子。

    「你們一向聽過對古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向弟兄發怒的，就要受裁判；誰若說弟兄是「白癡」，就要受議會的裁判；誰若說弟兄是「瘋癲」，就要受地獄烈火的罰。…你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，而貪戀她的，他在心裡已經姦淫了她。…法律上又說過：『誰若休妻，就該給她一張休書。』我卻給你們說：若不是為犯姦的緣故，休妻便是促使她犯姦淫；誰若是娶被休的婦人，也是犯姦淫。你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓！向上主所許的誓願都要實踐！』我卻對你們說：總不可發誓：不可指天發誓，因為天是天主的寶座；不可指地發誓，因為地是祂的腳凳；不可指耶路撒冷發誓，因為它是偉大君王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。你們說話要這樣：是就說是，非就說非；如果再多說，便是出於邪惡。」(瑪5:21-37)

    第一例：舊約說「不可殺人」，否則應受裁判。新約要求的更高：不但殺人，即使「發怒」（尚未付諸言詞和行動），便要受低級法庭的裁判；罵「白癡」（已付諸言詞），當受重罪法庭裁判。罵「瘋癲」應受地獄的罰。

    第二例：「不可姦淫」，指的是行為；耶穌卻說，即使是內心的不潔思想，內心的「貪戀」，而尚未付諸行動，已經是犯罪，於法不容。

    柏拉圖以為人性好似由兩匹馬拉的車：一匹馬狂野不拘，代表情慾；一匹馬溫順馴良，代表理性。野性的馬（情慾）必須由馴服的馬（理性）加以約束，以免脫韁失控。所以人要避免犯罪，從起心動念就要加以控制。

    第三例：舊約時期可以休妻，更實行多妻制，新約時代則嚴加禁止。

    第四例：肋未紀第十九章說：「不要奉我的名發虛誓，而褻瀆天主的名字。」（12節）舊約明文禁止用天主的名發誓，但是猶太人為規避天主的名，而以天、地、耶路撒冷、頭等來代替。耶穌說這樣作也不可以，這種作法其實只是自欺欺人，以這些字取代天主而已。

    「遵行約法、全心尋求上主的人，真是有福！」（詠119：2）