10/26代禱意向

※ 11 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為孤獨的人-願所有孤獨者能體驗到天主的親近和他人的支持。

 福傳意向:為修士和會士的培育者-願青年的修士和會士能有明智及成熟的良師益友。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、吳色佞姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

【10/26】堂區公告

 11月「煉靈月」將至，信友為煉靈求「大赦」的方法如下(主教團禮儀委員會公告)：

已辦妥善的告解、善領聖體以及按照教宗的意向祈禱的教友

   一、為煉靈求「全大赦」：

    1.於11/1至11/8，至墓地為亡者祈禱，或在心裡默禱為亡者祈求。

    2.在「追思已亡」日（11/2），或得教會教區准許，於11/2前一個主日，或後一個主日，或於「諸聖節」，到聖堂小堂為亡者祈禱，念〈天主經〉及〈信經〉。

   二、為煉靈求「有限大赦」：

    1.在墓地為亡者祈禱，或在心裡默禱為亡者祈求。  

    2.虔誠誦念亡者日課的早禱或晚禱，或念：

      「凡諸信者靈魂，賴天主仁慈，息止安所。阿們。」

堂訊20141026常年期第三十主日

堂訊20141026常年期第三十主日

趙神父講道20141026常年期第30主日

趙神父講道 2014/10/26

常年期第三十主日 (瑪22：34-40)

    法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人啞口無言，就聚集在一起；其中有一個法學士試探耶穌，問祂說：「老師，法律中哪一條誡命是最大的?」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛你的天主上主。』這是最大的、也是第一條誡命。第二條和它相似：你應當愛人如己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」

    法利賽人相信復活，撒杜賽人則不相信，這兩派人在信仰方面的看法有些不同，各執一詞。今天法利賽人得知耶穌駁斥撒杜賽人對復活的否定，使他們「啞口無言」，自認自己打了一場勝仗，要乘勝追擊，想藉耶穌的口羞辱撒杜賽人，表示自己對聖經的解釋才是正確的。當時撒杜賽人並不在場，法利賽人也並未親眼看見耶穌在復活的問題上，使撒杜塞人無言以對；而只是「聽說」。

    猶太經師把梅瑟的法律歸納成613條，其中365條(60%)是禁令，248條(40%)是積極的命令，又把誡命分為大小、輕重，爭論不休，莫衷一是。耶穌給了他們答案。

    愛可分三方面：天主對人的愛，天主是主體；人回應天主的愛，人是主體；人與人之間的愛，雙方都是主體。

    聖保祿強調，天主對人的愛，不但撤銷了人對天主的敵視，更建立了和好的關係(羅5：8-11；格後5：18-21；弗2：14-18；哥1：19-21)。

    若望宗徒主張，天主的最深奧蹟就是愛(若壹3：1；4：7-21)：「在愛內沒有恐懼」(若壹4：18)。人對天主的愛，應該如同子女孝愛父母一樣，排除奴隸怕主人的態度。

    愛天、愛人，兩條誡命相似，但仍有區別：人對天主的愛，應超越對自己的愛(瑪10：39；路9：24)，「愛天主在萬有之上」。人對他人的愛，應如同對自己的愛，「愛人如己」：願意人給自己作的事，也應為別人作(瑪7：12)。

    兩條誡命相似之處，在於都是天主的誡命：三項對天主，七項對人。人是天主的肖像，這就是人應被愛的理由，可愛之處，民主的基礎也就在此。人的缺點很多，本身值得愛的地方相對比較少，所以要愛人，連那些客觀來說並不可愛的人在內，就是因為每個人都是天主愛的產物，依照天主的特質，具有智慧和情感，而創造的。

    耶穌以言語、行動、生活，特別是以受苦、死亡與復活等方式，具體將天主圓滿的愛，顯示出來(若13：1-5)。救世行為(痛苦與死亡)所呈現的愛，無以復加。

    耶穌啟示給人類天主愛的奧蹟，這奧蹟有創造性，有救贖、成全的力量。愛是超德，是神學上基本的範疇，愛與天主的奧秘分不開，愛天、愛人也是分不開的。

    現代思潮日漸肯定人與人之間愛的關係；但是如果把人世間的愛，和無限之神的奧秘劃分開來，就會使愛失去原有的深度；若以人間的愛來代替宗教信仰的功能，就會使人深深陷入危險中。

    聖奧斯定說：「愛是基督徒生活的中心和高峰。」教宗若望保祿二世在1980年發佈的「賦予仁愛的天主」通諭中談到聖經中有關愛的豐富思想時說：「愛比正義更大，更中心，更基本。」(4)愛最偉大，勝過一切。

10/19代禱意向

※ 10 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為和平-願主將平安賜予世界上遭受不斷戰火及暴力摧殘的地區。

 福傳意向:為世界傳教節-願世界傳教節能再度點燃信友將福音帶到世界各地的熱火。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、吳色佞姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:求主垂顧、保護。

 為小玉的與人和睦、工作順利;為阿慈的戒毒成功、重回社會;

 為小慶的節制飲食、生產順利;為阿利的恢復自信、生活穩定;

 為阿格的精神安寧、家人相愛;為小瓊的脫離藥癮、擺脫家暴;......祈禱。

堂訊20141019常年期第二十九主日

堂訊20141019常年期第二十九主日

趙神父講道20141019常年期第29主日

趙神父講道 2014/10/19

傳教節 (參路19：11-28)

    拉丁文彌撒最後的一句話是：Ite,Missa est。Missa「彌撒」兩個字便成了全部祭禮的名稱。現在台灣用的是：「彌撒禮成，你們去傳佈福音吧！」彌撒最後給教徒的使命是：去傳佈福音。

    教會要教友每個星期的開始、星期天，參加彌撒，祭天大典，與信眾共融，一齊宣認信仰，在靈性方面充實自己，增強宗教的虔誠及天主的恩寵，提高把好消息，最好的消息—使人得救的福音，傳佈給他人的熱忱與使命感。參加主日的彌撒不但要充實自己，自己充電，獲取豐富的恩寵，更要「把好東西跟好朋友分享」，利己及人，兼善天下，把救恩的訊息傳佈出去。

    今天傳教節，台灣教會用耶穌講的「銀幣的比喻」，警惕我們，不要把天主的恩典藏起來，而不善加利用，不事生產。思高聖經把比喻中的銀幣音譯為「米納」；為使大眾易懂，彌撒經本裡把「米納」改為十個銀幣。

    耶穌講了一個比喻說：「有一個貴族，要到遠方去取得王位後再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們每人一百個銀幣，囑咐他們說：『你們拿去做生意，等到我回來。』…他得了王位回來了，便傳令召集那些領了錢的僕人，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：『主啊，你的一百銀幣又賺了一千。』主人說：『好，善僕！你既然在小事上忠心，你有權管理十座城。』第二個前來說：『主啊，你的一百銀幣又賺了五百。』主人說：『你也要管理五座城。』另一個前來說：『主啊，你看，你的一百銀幣，我收存在手帕裡…。』

主人說：『惡僕！你為什麼不把我的錢存入銀行裡，等我回來時，可以連本帶利取回來？』主人便對侍衛說：『把那一百銀幣奪過去，給那有一千的。…凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的也要奪去。』」(路19：11-26)

   

    賺一千的，即賺資本額十倍的，管理十座城，就是得十倍的賞報；賺五百的，即賺資本額五倍的，管理五座城，得五倍的賞報；那沒賺錢的，連他的資本也要收回。

    耶穌給了我們每個教友基本的資金：信仰及得救的訊息和方法；是否利用這資金去生產獲利，把福音的好消息傳給他人，使更多的人得到救恩，直接關係我們自己的得救，「因為凡是有的，還要給他」，凡有獲利的，天主會給他更多的資本；「那沒有的，連他所有的也要奪去」，不事生產的，連自己的救恩都將被奪去。這種處理方式，似乎不合常理，但這卻是精神資產的正常現象。

    瞭解聖多瑪斯的理論，就會對耶穌的說法豁然開朗。聖人將資產分為物質和非物質的，即精神的、屬靈的。把物質的資產給人，自然自己的越來越少；但精神的資產不然，越給人，自己的越多。把書或錢給人，自己的當然越來越少；但是把學問、知識或救恩給人，自己的學問和救恩卻會大量增長，所謂教學相長的道理，就在於此。

    聖奧斯定的名言呼應了耶穌銀幣的比喻；聖人說：「你只能一個人下地獄，你不能單獨一個人進天堂。」如果我們連一個靈魂都沒有幫助得救，我們就沒有資格單獨一個人進天國。這很可怕的警語，值得我們警惕與深思。

趙神父講道20141012常年期第28主日

趙神父講道 2014/10/12

「背教人、異端人或裂教人受自科絕罰」(天主教法典1364條)

    這裡要說明三點：1.什麼是背教；2.什麼是絕罰；3.誰有權赦免。

第一， 什麼是「背教」

    一個受過洗的天主教徒，放棄對天主教的信仰，一般通稱「背教」，即背棄天主教。仔細加以分類，則分三種：

1.  背教人：即放棄對任何宗教的信仰。不是單純的不實踐信仰，不進教堂，不祈禱，不守教規。

2.  異端人：即由信仰天主教，改信基督教以外的宗教，如佛、道、猶太或伊斯蘭教。

3.  裂教人：即由天主教改信任何基督教派。

    放棄宗教信仰或改信天主教以外的宗教，可以用語言或行為呈現；語言呈現相對比較清楚；行為則以一般人的看法為準，而不以當事人的主觀認定為憑。一個教友只是參加廟會，看熱鬧，不會有人認為他已改信佛教；假如他也奉香膜拜，那就另當別論了。

    一個天主教徒去禮拜堂參加親友的婚禮或喪禮，重點在社交禮貌,而不是宗教儀式，自然不會有人說他改信基督教。樞機主教也參加佛教或基督教的盛大慶典，沒有人說樞機主教背教了。但是，假如一個天主教徒經常參加基督教的禮拜，又參與其「聖餐」，一般人是否會認為他已經改信基督教，背棄了天主教信仰而「背教」了？

   

第二， 什麼是「自科絕罰」

    天主教的懲處分自科罰與非自科罰(待科罰)。「自科罰」即犯罪後，懲罰自動生效；「非自科罰」需待上級決定。

    教法第1314條：「如法律明言為自科罰時，犯罪成立後，犯人立即受其約

束。」

    教法第1331條：「受絕罰者禁止領受聖事。」

    絕罰禁止的事項很多，這裡只提與教友最有關係的一點。

    「絕罰」就是斷絕關係的罰，即被排除在教會之外，亦即被「開除教籍」。任何背棄天主教的，都受自科絕罰。

    天主教採取嚴格主義，寧缺毋濫，只有受過洗的才算教徒，不採登記主義。

    宗教自由表示天主教尊重個人選擇宗教信仰的自由，但並不意味人可以同時信仰天主教，又信其他宗教。

第三，誰有權赦免

    教法第1355條第2項明文規定：「法律制定的自科罰，於被認定之前，如果不是宗座所保留者，教區教長得對其屬下，以及居留該地的人，或是在其地區犯罪的人免除之；任何主教於聽告解的行為中亦得免除之。」

    「教區教長」指的是教區內有主教字樣頭銜的人：主教、副主教及主教代表。還包括一些其他人，因與一般教友無關，此處省略。

    「主教」則指任何被祝聖的主教，在職與否無關。副主教和主教代表若不是被祝聖的主教，就不包括在內。

    一般神父並不包括在這條法律裡。但於特殊情況下，也有例外；在正常情況下，一般神父無權赦免。

    教法第1357條1項：「自科絕罰，聽告解司鐸得於聖事內庭免除之；但以受罰人因處於重罪狀況，難以等待有關上司的處理者為限。」

    第2項：「 聽告解司鐸對犯罪人行使免除權時，應責成犯罪人於一個月內呈報上司或有權之司鐸，而服從其處理，否則原罰恢復。」

趙神父講道20141005常年期第27主日

趙神父講道 2014/10/05

甲年    常年期第二十七主日（瑪21：33-43）

    耶穌對司祭長和民間長老說：「從前有一個家主，栽種了一個葡萄園…，把它租給佃戶，就離開了本鄉。快到收成的時候，園主派僕人到佃戶那裡去收果子。佃戶抓住了僕人，鞭打了一個，殺了一個，又用石頭打死了另一個。家主又派一些僕人去，人數比以前還多；佃戶也照樣對待了他們。最後，他派自己的兒子到他們那裡去，說：他們定會尊敬我的兒子。但是佃戶看見是他的兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺了他，就能得到他的產業。於是他們抓住他，把他推到園外殺了。那麼，葡萄園的主人來到時，要怎樣對待那些佃戶呢？」

    上主日耶穌用兩個兒子的的比喻，譴責猶太宗教領袖只說不作。

    今天再用佃戶比喻，譴責猶太宗教領袖的殘忍，忘恩負義，謀害先知，還要殺掉降生人間的天主子。聽比喻的司祭長和民間長老，對比喻的意義瞭然於胸：家主就是天父，設備完善的葡萄園就是以色列民族(依5：7)，佃戶就是受託管理以色列民族的司祭長、經師和長老，前後派去的僕人就是歷代的先知和聖賢，獨生子自然是耶穌。

    耶穌時代的巴勒斯坦是羅馬帝國的殖民地，不是很好的居住地，所以很多園主把園子外租，自己到外國去住，只派人收園租，好像有些住在外國的台灣人，收取房租一樣。園租可以用三種方式交付，簽約時訂定：現金、定量收成，或收成的百分比。

    派去的先知們既受殺害，可見派獨生子去風險極高。但天主為救贖人類，仍冒獨生子殺身成仁的危險，降來人間：這表示天主愛人已經到了失去理智，幾近瘋狂的地步。比喻告訴我們，耶穌清楚知道降來人間的結局，但仍心甘情願地降來，以自己的性命作為人靈的贖價。

    佃戶殺害嗣子，意圖霸佔家主的產業，反招殺身之禍。大司祭蓋法說讓一個人代以色列民族死更好(若11：47-50)，結果一樣招致祖國的滅亡(公元70年)。

    耶穌自己並未說明園主要如何對待佃戶；答案是司祭長和民間長老自己提出的：「他要毫不留情地消滅那些惡人，把葡萄園另租給按時繳納出產的佃戶。」 耶穌於是說：「因此，我對你們說：天主的國，必從你們手中奪去，而賜給那結果子的外邦人。」（瑪21：41-43）

    首先天主把葡萄園(天主的選民以色列)託給猶太宗教領袖管理，完全信賴他們，並不親自加以監督。這種信任為他們是很大的光榮，他們卻未加珍視。天主一而再，再而三地容忍他們，他們卻固執於惡，連天主親自降凡，都不能感化他們；天主終於不得已，不能不把園地收回來，交給外教人。

    天主也把設備完善的葡萄園交給我們每個人，給我們豐富的恩寵和助佑，使我們接受福音，獲得救恩。但天主也完全尊重我們的自由，是否善用天主的恩寵，則完全由我們自己決定。但是，天主終有忍無可忍的一天，假如我們一再辜負天主的恩寵，天主終於要收回祂的恩典。所以，我們要深加警惕，不要讓天主把設備完善的葡萄園，從我們手中奪去。

    「你們要以柔順的心，接受那種在你們心裡的道，因為它能拯救你們的靈魂。」(雅1：21)

10/12代禱意向

※ 10 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為和平-願主將平安賜予世界上遭受不斷戰火及暴力摧殘的地區。

 福傳意向:為世界傳教節-願世界傳教節能再度點燃信友將福音帶到世界各地的熱火。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、吳色佞姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

 為阿慈的戒毒成功、重回社會;為小瓊的脫離藥癮、擺脫家暴;

 為小慶的愛惜身體、生產順利;為阿利的恢復自信、生活穩定;

 為阿葛的精神安寧、家人相愛;...祈禱,求主垂憐看顧。

※ 請為10/5-19 在梵蒂岡召開的世界主教會議祈禱。

※ 請為普世教會所有的教友們祈禱。

※ 請為生活在貧窮、飢餓中的人們祈禱。

※ 請為所有正在尋找信仰的人祈禱。

堂訊20141012常年期第二十八主日

堂訊20141012常年期第二十八主日

10/5代禱意向

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、 洪素紫姊妹、吳色佞姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:求主垂憐看顧。

堂訊20141005常年期第二十七主日

堂訊20141005常年期第二十七主日