趙神父講道 2014/10/26
常年期第三十主日 (瑪22：34-40)
法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人啞口無言，就聚集在一起；其中有一個法學士試探耶穌，問祂說：「老師，法律中哪一條誡命是最大的?」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛你的天主上主。』這是最大的、也是第一條誡命。第二條和它相似：你應當愛人如己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」
法利賽人相信復活，撒杜賽人則不相信，這兩派人在信仰方面的看法有些不同，各執一詞。今天法利賽人得知耶穌駁斥撒杜賽人對復活的否定，使他們「啞口無言」，自認自己打了一場勝仗，要乘勝追擊，想藉耶穌的口羞辱撒杜賽人，表示自己對聖經的解釋才是正確的。當時撒杜賽人並不在場，法利賽人也並未親眼看見耶穌在復活的問題上，使撒杜塞人無言以對；而只是「聽說」。
猶太經師把梅瑟的法律歸納成613條，其中365條(60%)是禁令，248條(40%)是積極的命令，又把誡命分為大小、輕重，爭論不休，莫衷一是。耶穌給了他們答案。
愛可分三方面：天主對人的愛，天主是主體；人回應天主的愛，人是主體；人與人之間的愛，雙方都是主體。
聖保祿強調，天主對人的愛，不但撤銷了人對天主的敵視，更建立了和好的關係(羅5：8-11；格後5：18-21；弗2：14-18；哥1：19-21)。
若望宗徒主張，天主的最深奧蹟就是愛(若壹3：1；4：7-21)：「在愛內沒有恐懼」(若壹4：18)。人對天主的愛，應該如同子女孝愛父母一樣，排除奴隸怕主人的態度。
愛天、愛人，兩條誡命相似，但仍有區別：人對天主的愛，應超越對自己的愛(瑪10：39；路9：24)，「愛天主在萬有之上」。人對他人的愛，應如同對自己的愛，「愛人如己」：願意人給自己作的事，也應為別人作(瑪7：12)。
兩條誡命相似之處，在於都是天主的誡命：三項對天主，七項對人。人是天主的肖像，這就是人應被愛的理由，可愛之處，民主的基礎也就在此。人的缺點很多，本身值得愛的地方相對比較少，所以要愛人，連那些客觀來說並不可愛的人在內，就是因為每個人都是天主愛的產物，依照天主的特質，具有智慧和情感，而創造的。
耶穌以言語、行動、生活，特別是以受苦、死亡與復活等方式，具體將天主圓滿的愛，顯示出來(若13：1-5)。救世行為(痛苦與死亡)所呈現的愛，無以復加。
耶穌啟示給人類天主愛的奧蹟，這奧蹟有創造性，有救贖、成全的力量。愛是超德，是神學上基本的範疇，愛與天主的奧秘分不開，愛天、愛人也是分不開的。
現代思潮日漸肯定人與人之間愛的關係；但是如果把人世間的愛，和無限之神的奧秘劃分開來，就會使愛失去原有的深度；若以人間的愛來代替宗教信仰的功能，就會使人深深陷入危險中。
聖奧斯定說：「愛是基督徒生活的中心和高峰。」教宗若望保祿二世在1980年發佈的「賦予仁愛的天主」通諭中談到聖經中有關愛的豐富思想時說：「愛比正義更大，更中心，更基本。」(4)愛最偉大，勝過一切。
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