11/30代禱意向

※ 全日明供聖體:12/5(五) 早上7:30 至晚上8:30

※ 12 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為聖誕節的慶祝-願救主的誕生能為所有善心人士帶來平安與希望。

 福傳意向:為父母-願父母能成為真正的福傳者,將珍貴的禮物-信仰傳給子女。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為小惠的家人團圓;為阿麗的憂傷醫治;為小玉的精神安寧;

為小慈的生命翻轉;為阿萍的尊重生命;...求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、

賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、

王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

堂訊20141130將臨期第一主日

堂訊20141130將臨期第一主日

趙神父講道20141130將臨期第一主日

趙神父講道 2014/11/30

將臨期第一主日(谷13：33-37)

    耶穌說：「你們要當心，要警醒，因為你們不知道那日期什麼時候來到。正像一個出外遠行的人，離家時，把家務交給僕人們管理，分配了每一個人的工作；又囑咐更夫須要警醒不昧。所以，你們要警醒，因為你們不知道，主人什麼時候回來：或許傍晚，或許夜半，或許雞叫時，或許天亮時；免得他突然來到，發現你們正在睡覺。我對你們說的，也是對大家說的：你們都要警醒！」

    馬爾谷福音在四部福音中最短，共十六章；今天用的第十三章，已經是耶穌受難受死前夕，給予世人的最後忠言。

   「要警醒」這三個字，在短短的一段忠言裡，就用了四次，因為我們不知道災難，甚至死亡甚麼時候會來，所以要時時警惕，準備妥當。主人甚麼時候回來，不得而知，因此人人都應該堅守自己的崗位。

    耶穌把人生比做一夜，馬爾谷便按羅馬人的風俗，把一夜分四個時分：「傍晚」大約晚上九點；「夜半」，十二點；「雞叫」，早上三點；「清晨」，早上六點。

    「睡覺」，此處指的是人只知醉生夢死，紙醉金迷，而忽略了主人交給他的任務。

    「警醒」，指人類時時準備妥善的態度。保祿在得撒洛尼前書裡就說：「我們不當像其他的人一樣貪睡，卻當醒寤清醒，因為人睡覺是黑夜睡覺，喝醉的人是黑夜喝醉；但是我們做白日之子的，應當清醒，穿上信德和愛德作甲，戴上得救的望德作盔。」(5：6-8)任何時間被天主召叫，我們都該腦筋清醒，準備好向天主交帳。

    天主耶穌兩次來臨人間，第一次以默西亞救世主的身份出現，第二次在世界末日，在救恩完成、天國決定性的時刻再次出現。

    天主教不止包括新約時期，也包含舊約時期，因此，不但要想到耶穌的第二次來臨，也要想到第一次來臨。「來臨」在聖經上也稱「顯現」。若望一書中說：「孩子們，你們常存在祂內罷！為的是當祂顯現時，我們可以放心大膽，在祂來臨時，不至於在祂面前蒙羞。」(2：28)

    天主選了以色列民族做為天主的選民，天主直接參與人類歷史，展開救世工程的實際行動，顯現給舊約的先知們：經由先知們的宣講，以民逐漸形成對救世主默西亞的期待，而形成默西亞神學：對救主來臨的熱切期待與準備，成了舊約的核心思想與中心。

    新約基於舊約的概念，豐富了基督來臨的內涵：新約一則證明耶穌就是天主預許的默西亞，天主第一次來臨；一則提醒世人為天主的第二次來臨作好準備。

    「上主啊！ 你是我們的父親；我們只是泥土，你是的我們的陶工，我們都是你手中的作品。」(依64：7)

11/23代禱意向

※ 11 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為孤獨的人-願所有孤獨者能體驗到天主的親近和他人的支持。

 福傳意向:為修士和會士的培育者-願青年的修士和會士能有明智及成熟的良師益友。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿麗的憂傷醫治;為小玉的精神安寧;為小慈的生命翻轉;為阿萍的尊重生命;

...求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請繼續為我們所有已亡的親友、恩人祈禱。

※ 請為國家政府官員及民意代表們祈禱。

※ 請為正面臨信仰危機的教友們祈禱。

堂訊20141123常年期第三十四主日

堂訊20141123常年期第三十四主日

趙神父講道20141123常年期34主日

趙神父講道 2014/11/23

耶穌君王節(瑪25：31-46)

    耶穌說：當人子在自己的光榮中，和眾天使一同降來的時候，衪要坐在光榮的寶座上，萬民都要聚集在衪面前；衪要把他們彼此分開，好像牧人分開綿羊和山羊一樣：

把綿羊放在自己右邊，山羊在左邊。那時候， 君王要對那些在衪右邊的說：「我父所祝福的人哪，你們來承受從創世以來就給你們預備好的國度罷!因為我餓了，你們給我吃的；我渴了，你們給我喝的；我無家可歸，你們收留我；我衣不蔽體，你們給我穿的；我病了，你們看顧我；我坐牢，你們來探望我。」那時，義人回答衪說：「主啊!我們什麼時候看見你饑餓，而給了你吃的，或口渴而給了你喝的呢?...」君王便回答他們說：「我實在告訴你們：凡是你們對我最小的一個兄弟所做的，就是對我做的。」然後衪又對那些在左邊的人說：「你們這些可咒罵的人哪，離開我，到那給魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去罷!因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我無家可歸，你們沒有…。」

    有關「公審判」情景的陳述，是瑪竇福音中獨有的，十分珍貴。為使人易於瞭解，耶穌用了一個非常具體的、羊群的比喻呈現出來。

    耶穌兩次來到人間：第一次是為進行救贖人類的工程，第二次為驗收救贖工程的成果，為人類史作一總結：善用救恩的人享永福，辜負救贖大恩的，將受永罰。

    審判時，天主不問我們有多大學問，事業作的多大，或賺了多少錢；只問我們幫助了多少人，行了多少善事。

    幫助人，並不要求人作轟轟烈烈的大事，捐獻大量金錢，或創辦大的慈善機構；只要求我們在日常小事上，幫助需要幫助的人：給飢餓的人一口飯，給口渴的人一口水，給無家可歸的人一個遮雨的地方。

    耶穌說：「凡是你們對我最小的一個兄弟所做的，就是對我做的。」耶穌稱弱勢的人為「兄弟」，善人一直到世界末日，才真正瞭解其中的奧妙，所以才提出這樣的問題：「我們什麼時候看見你饑餓，而給了你吃的，或口渴而給了你喝的呢?」

    耶穌之所以覺得幫助弱小的兄弟，就是幫助祂，是因為祂對人類的愛與關懷，就像父母對幫助自己子女的人，感同身受，心存感激一樣。

    幫助人需要是無條件的，不要求回報的，或別有用心的；要自然，發自愛天愛人，不欲人知，不為沽名釣譽，更不能因此而感到高人一等，產生優越感。若如此，則前功盡棄了。助人只為助人，別無居心：這樣的助人才會得到天主的賞報。

    對幫助弱小兄弟就等於幫助耶穌的道理，聖五傷方濟各有深切的領悟，因此，他放棄家產和富裕的生活，完全獻身服務弱小族群，畢生為貧病者奔走。大家最熟悉的德肋撒修女，也是對此有徹底領悟的偉人。

    聖瑪爾定對助人即幫助耶穌的道理，更有親身的體驗。一個冬天，聖人當兵時，一次進城，有人向他乞討；但他身無分文，於是就把外套撕成兩半，一半給乞丐穿上禦寒。當天夜裡，聖人就作夢看見耶穌在天堂，坐在寶座上，身上穿的是他送給乞丐的那半件外衣，四週眾天使簇擁著，歌唱讚頌。於是有一位天使問耶穌說：「祢為什麼放著皇袍不穿，而穿半件破舊的外套呢？」耶穌很欣慰地說：「因為這是我的好朋友瑪爾定送給我的。」

    耶穌也對那些只為自己而活的人說：「你們這些可咒罵的人哪，離開我，到那給魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去罷!」惡人死後要與魔鬼為伍，因為他們在世時就認魔鬼為父了，喪天傷理，泯滅天良。

    我們祈禱，不要在這些可咒罵的人群裡，而要在聖父降福的人群中。

   

    耶穌說：「我實在告訴你們：你們沒有給最微小的一個人做這些事，便是沒有給我做。」

11/16代禱意向

※ 11 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為孤獨的人-願所有孤獨者能體驗到天主的親近和他人的支持。

 福傳意向:為修士和會士的培育者-願青年的修士和會士能有明智及成熟的良師益友。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿麗的憂傷得醫治;為小玉的精神得安寧;為小慈的生命得翻轉;為阿萍的尊重生命;

...求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為煉獄中的靈魂祈禱。

※ 請為維護社會正義與和平而努力的人們祈禱。

堂訊20141116常年期第三十三主日

堂訊20141116常年期第三十三主日

趙神父講道20141116常年期33主日

趙神父講道 2014/11/16

常年期第三十三主日(瑪25：14-30)

    耶穌給門徒們講了一個比喻說：「天國又像一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們：他按照他們的才能，一個給了五個金元寶，一個給了兩個，一個給了一個；然後就動身了。那領了五個金元寶的立刻去做生意，另外賺了五個。同樣，那領了兩個的，也另外賺了兩個。但是那領了一個的，卻去掘開地，把主人的錢藏起來。過了很久，主人回來了，便和他們算帳。」(瑪25：14-19)

    今天福音中的比喻，多數聖經學者認為和傳教節，台灣用的主題，路加福音(19：11-28)中的比喻是同一個。耶穌講話的內容非常豐富，在寫入福音書前，都經過幾十年的口耳相傳，並不是馬上就記錄下來的；天主教稱這種口傳為「聖傳」，因此瑪竇和路加雖然記述的是同一個比喻，主旨和精神相同，但細節卻有差異。

    原始的「聖傳」範圍很廣，其中一部分被收入福音，一部分則一直是經由口傳，被保留下來。所以天主教主張，信仰的來源與基礎，除了聖經外，還有「聖傳」，亦即沒有被收入福音書中的耶穌的言論與啟示，因為它也是耶穌傳授的真理。

    今天已經來到教會禮儀年的最末期，福音告訴我們要如何準備面對天主的審判。人必須善用天主所賞賜的恩典，修德立功；等主人來時，論功行賞。要遠行的主人自然指的是即將受苦受難，復活升天，離開人間的耶穌。我們死後要面對耶穌，向祂交待如何運用了祂交給我們的本錢-屬靈及自然的一切天恩。恩典多的人，被要求的也多；恩典少的，天主自然不會向他多要。

    天賦的多寡不重要；重要的是如何運用它。天主不會要求人作他沒有能力作的事。天賦不同，成就大小可以不同，但是努力和付出卻要相同。有五個金元寶的，即使賺了三個，比其他兩個都多，還是要受譴責的。受罰的人是因為努力不足。

    「過了多時，主人回來了。」主人什麼時候回來，不知道，但是他一定回來。

死亡也是一樣：什麼時候來，在什麼地方、以什麼方式來，不得而知，但是它一定會來，因此人要時時刻刻準備好。

    主人對善於處理資產的僕人，讚不絕口，讓他安享永遠的福樂。主人不再把他當做僕人，而視他為朋友，使他分享天堂的產業，賜他千萬倍的報酬。

    至於那沒有獲利，沒有修德立功的僕人，主人說他「又壞又懶」；但他自己卻不認錯懺悔，反而為自己找藉口，把責任推給主人，他說：「我知道你為人刻薄，沒有播種的地方，你也要收割，沒有散布的地方，你也要收集。我因為害怕，就去把你的金元寶藏在地裡；請看，這是你的錢，現在原封不動地還給你。」(瑪25：24-25)這樣，又一次侮辱了主人。他的下場，不言而喻：主人說「你們把這沒用的僕人丟在外面的黑暗中，在那裡必有哀號和切齒。」(瑪25：30)這種結果，值得人們深加警惕。

    善加利用天主恩寵的人，天主會加倍賜予；那不善加利用的，天主會逐漸停止賦予他。懶惰成性的人，很難認真工作。經常行善立功的人，會習慣成自然，作起善事更加輕鬆自然。

    「凡是有的，還要給他，使他綽綽有餘；那沒有的，連他原有的，也要從他手中奪去。」(瑪25：29)       

堂訊20141109常年期第三十二主日

堂訊20141109常年期第三十二主日

趙神父講道20141109拉特朗大殿奉獻日

趙神父講道 2014/11/09

拉特朗大殿奉獻日(若4：19-24)

    「我的殿宇將稱為萬民的祈禱所。」(依56：7)

    教堂由於特殊原因，羅馬教廷會頒予「聖殿」的榮銜。聖殿分大的和一般的。只有四個大的聖殿，均在羅馬：聖伯多祿、聖保祿、拉特朗，以及聖母大殿。可能教友對拉特朗大殿比較陌生，但它卻是首席大殿，因為它是教宗的主教座堂。大殿內的宗徒們雕像，各個栩栩如生，表情豐富。

    拉特朗大殿是為紀念羅馬第一位皈依天主教的皇帝而建，他把自己的宮殿捐獻，改建教堂，廣場的大石柱上用拉丁文刻著：君士坦丁大帝曾居住在此。

    君士坦丁大帝對天主教的傳佈，貢獻重大。天主教在創教三百年內，一直被羅馬帝國嚴厲禁止，只能在地下活動。但在君士坦丁大帝於公元313年信奉天主教之後，頒布「米蘭詔書」，宣佈天主教與其他宗教享有同樣的自由。他雖然未正式指定天主教為國教，但他的皈依，卻產生了帶頭作用，風行草偃，很多人也信奉了天主教，使教會蓬勃發展，奠定了堅強的基礎，向世界各地擴展。

    在今天彌撒福音的前段，敘述耶穌說出了撒瑪黎雅婦女的秘密；耶穌對她說：「妳說：我沒有丈夫，說的對！因為妳曾有過五個丈夫，而妳現在所有的，也不是妳的丈夫：妳說了實話。」(若4：17-18)她看出來耶穌絕非常人，於是便把稱呼耶穌為「先生」，改為「先知」。她不願意談她個人的秘密，便立刻轉移話題，把自己多年來感到困惑的問題，向耶穌提出，就是撒瑪黎雅人和猶太人有關應該朝拜天主的地方。

    撒瑪黎雅婦人向耶穌說：「先生，我看你是一位先知。我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回答說：「女人，你要相信我！到了時候，你們將不在這座山上，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜的，你們不認識，我們朝拜的，我們卻認識：因為救恩出自猶太人。然而時候要到，而且現在就是：那些真正朝拜父的人，將以心神以真理朝拜，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜。」

    撒瑪黎雅人主張朝拜天主的地方，是撒瑪黎雅境內的革黎斤山(Gerizim)，因為亞巴郎準備在那裡獻祭自己的兒子依撒格，默基瑟德大司祭在那裡顯現給亞巴郎，梅瑟在返回福地後，也在那裡建立祭壇，舉行了祭獻。婦女自幼承襲了這種思想，自然認為革黎斤山才是聖山，而輕視耶路撒冷的熙雍山。

    耶穌回答說：耶路撒冷的熙雍山，或撒瑪黎雅的革黎斤山，究竟哪座是聖山的問題，在普世人類救主耶穌誕生後，已不復存在；只要心誠，天下各處都是聖山，都是朝拜天主，祭獻天主的地方。

    「時候要到，而且現在就是：那真正朝拜父的人，將以心神、以真理朝拜」。「現在就是」，表示救世主耶穌已降來人間，現在所有的人，無論是猶太人、撒瑪黎雅人，或任何人，朝拜天主都不再侷限於任何地域，而是要用心神朝拜，發自內心的崇敬。這樣，宗教信仰純潔化了，敬禮不再是外在的禮節和儀式，而是真心誠意，「誠於中而形於外」。

    天主是神，既不吃，也不喝，不需要任何世間物質的東西，任何有形可見的東西；天主重視的是心靈，是誠意，是發自內心的孺慕之情。只有心靈才能與天主相通。

    「以真理朝拜」，真理就是耶穌的福音、真道，是在基督內，由聖神引動的真誠朝拜(羅8：26)。教會內的神祕學家，如聖五傷方濟各、聖女日多達、聖女大德蘭，都是如此解釋這句話；這正是宗教的真精神所在。當然，這不表示宗教儀式應予廢棄。人是靈肉二元體，外在有形可見的儀式，自有其必要性；重點是要「誠於中而形於外」，而不是虛有其表，只作表面文章，毫無誠意。卻要發自內心。

    「你們是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。」(伯前2：9)

趙神父講道20141102諸聖節及追思已亡日

趙神父講道 2014/11/02

諸聖節及追思已亡日

    今天是個很特殊的主日，星期六晚上慶祝諸聖節，星期天則追念煉獄中的靈魂。

    天主教會，天國的子民，由三種人構成：在世的教徒、在天上享受光榮的聖人，以及尚在煉淨中、等待上天的煉靈。所謂的「諸聖相通功」，就是教會中的成員相互輔助，互通有無。天上的聖人幫助在世的我們，我們幫助煉靈，同時光榮天上的諸聖，盡力取法他們。

    煉獄，就是煉淨的地方，將人的罪污加以淨化，達到圓滿的境界，可以升天。

    天主給人幾十年的歲月，希望人能在期間，在救恩方面，達到圓滿的境界；然而，有些人達不到這種程度，所以需要到煉獄中煉淨。

    西方學者，如奧斯定、戴爾都良、西彼連等，較為強調煉獄中的懲罰面；東方學者，如金口若望、亞歷山大的克雷夢、奧力振等，則認為煉獄是教育、治療和整合的過程，生前應整合而未整合之處，現在被迫整合，而不強調它的懲罰及補贖意義。

    關於「諸聖相通功」，梵二大會「教會憲章」裡有說明。平時我們很少有機會閱讀梵二大會文獻，今天把梵二有關「諸聖相通功」的原文，濃縮成下列的文字，以供研究。

論天上教會與旅途教會的共融

    49直到主在威嚴中與眾天神降來（參閱瑪，二十五，31），並且摧毀死亡，一切都屈服於主的時候（參閱格前：十五，26-27），基督徒的一部分正在現世旅途中，另一部分已經度過此世而在淨煉中，另一部分則在光榮中，面見「三位一體的天主真像」（一）；可是，這一切人都在不同的等級與方式之下，共融於同樣的愛主愛人之德，向我們的天主歌唱同樣的光榮之曲。因為凡屬於基督的每一個人，具有祂的聖神，聚集在一個教會之內，彼此都依附於主（參閱弗：四，16）。所以，旅途中的人，和安眠於主內的弟兄們之間的連繫，絕不會中斷，而且，按照教會永恆的信仰，這一連繫會藉着精神財富的相通而加強（二）。因為天鄉的聖人們與基督之間密切聯繫，使整個教會在聖德的基礎上更形堅固，使教會在現世奉獻給天主的敬禮更加尊貴，並且多方面協助教會的擴建工作（參閱格前：十二，12-27）（三）。因為他們榮歸天鄉，面見基督（參閱格後：五，8），通過祂的關係，和祂一起，在祂內，不斷地為我們轉求天父（四），把他們在世上靠着天人之間的惟一中保耶穌基督（參閱弟前：二，5）所立的功勞獻給天主，並在一切事上服侍天主，在他們身上，為基督的身體－教會－補充基督的苦難所欠缺的（參閱哥：一，24）（五）。所以，他們的手足關切之情，大大地扶助我們的軟弱。

論旅途中的教會與天上教會的關係

    50旅途中的教會，非常明白耶穌基督整個奧體的這種共融精神，從基督教會的初期，便以極大的熱誠，孝敬追念已故的人（六）；「因為替死者祈禱，使他們脫去罪惡，是一種神聖而有益的意念」（瑪加伯下：十二，46），教會也為他們奉獻祈禱。

    一如旅途中的基督徒的共融使我們更接近基督，同樣的，和聖人們的相通，使我們和基督相連，基督才是一切聖寵以及天主子民的生命來源與首領。

     51對於我們和已在天國光榮中，以及死後尚在淨化中的弟兄們所保持的這一生活的聯繫，我們的祖先懷有可欽的信仰，本屆神聖大會，以極大的虔誠，予以接受，並再次提出尼塞第二屆大公會議，（二十）、佛羅陵斯（二一）、特里騰大公會議（二三）．已有的決議。

    原來我們都是天主的兒女，都在基督內組成一個家庭（參閱希：三，6），當我們共融於彼此相愛，同聲讚美至聖聖三的氣氛中時，也就是回報教會的親切召喚，提前參加完善光榮中的禮儀（二五）。基督將要重現，死去的人們將要光榮復活，到那時候，天主的光輝將要照徹天國，天國的明燈就是羔羊（參閱默：二一，24）。那時，聖人們的整個教會，將要在愛德的極樂中欽崇天主及「被宰的羔羊」（默：五，12），同聲歡呼：「願讚頌、尊威、光榮和權力，歸於坐在御座者和羔羊，迄無窮世」（默：五，13-14）。

11/2代禱意向

※ 11 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為孤獨的人-願所有孤獨者能體驗到天主的親近和他人的支持。

 福傳意向:為修士和會士的培育者-願青年的修士和會士能有明智及成熟的良師益友。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、

 洪素紫姊妹、吳色佞姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、

 翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、

 申平小朋友等。

※ 請為所有已亡的親友、恩人祈禱。

※ 請為因堅守信仰而遭受迫害的人祈禱。

※ 請為遭遇生離死別仍然活在痛苦哀傷中的人們祈禱。

堂訊20141102常年期第三十一主日

 堂訊20141102常年期第三十一主日