趙神父講道 2014/11/16
常年期第三十三主日(瑪25：14-30)
耶穌給門徒們講了一個比喻說：「天國又像一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們：他按照他們的才能，一個給了五個金元寶，一個給了兩個，一個給了一個；然後就動身了。那領了五個金元寶的立刻去做生意，另外賺了五個。同樣，那領了兩個的，也另外賺了兩個。但是那領了一個的，卻去掘開地，把主人的錢藏起來。過了很久，主人回來了，便和他們算帳。」(瑪25：14-19)
今天福音中的比喻，多數聖經學者認為和傳教節，台灣用的主題，路加福音(19：11-28)中的比喻是同一個。耶穌講話的內容非常豐富，在寫入福音書前，都經過幾十年的口耳相傳，並不是馬上就記錄下來的；天主教稱這種口傳為「聖傳」，因此瑪竇和路加雖然記述的是同一個比喻，主旨和精神相同，但細節卻有差異。
原始的「聖傳」範圍很廣，其中一部分被收入福音，一部分則一直是經由口傳，被保留下來。所以天主教主張，信仰的來源與基礎，除了聖經外，還有「聖傳」，亦即沒有被收入福音書中的耶穌的言論與啟示，因為它也是耶穌傳授的真理。
今天已經來到教會禮儀年的最末期，福音告訴我們要如何準備面對天主的審判。人必須善用天主所賞賜的恩典，修德立功；等主人來時，論功行賞。要遠行的主人自然指的是即將受苦受難，復活升天，離開人間的耶穌。我們死後要面對耶穌，向祂交待如何運用了祂交給我們的本錢-屬靈及自然的一切天恩。恩典多的人，被要求的也多；恩典少的，天主自然不會向他多要。
天賦的多寡不重要；重要的是如何運用它。天主不會要求人作他沒有能力作的事。天賦不同，成就大小可以不同，但是努力和付出卻要相同。有五個金元寶的，即使賺了三個，比其他兩個都多，還是要受譴責的。受罰的人是因為努力不足。
「過了多時，主人回來了。」主人什麼時候回來，不知道，但是他一定回來。
死亡也是一樣：什麼時候來，在什麼地方、以什麼方式來，不得而知，但是它一定會來，因此人要時時刻刻準備好。
主人對善於處理資產的僕人，讚不絕口，讓他安享永遠的福樂。主人不再把他當做僕人，而視他為朋友，使他分享天堂的產業，賜他千萬倍的報酬。
至於那沒有獲利，沒有修德立功的僕人，主人說他「又壞又懶」；但他自己卻不認錯懺悔，反而為自己找藉口，把責任推給主人，他說：「我知道你為人刻薄，沒有播種的地方，你也要收割，沒有散布的地方，你也要收集。我因為害怕，就去把你的金元寶藏在地裡；請看，這是你的錢，現在原封不動地還給你。」(瑪25：24-25)這樣，又一次侮辱了主人。他的下場，不言而喻：主人說「你們把這沒用的僕人丟在外面的黑暗中，在那裡必有哀號和切齒。」(瑪25：30)這種結果，值得人們深加警惕。
善加利用天主恩寵的人，天主會加倍賜予；那不善加利用的，天主會逐漸停止賦予他。懶惰成性的人，很難認真工作。經常行善立功的人，會習慣成自然，作起善事更加輕鬆自然。
「凡是有的，還要給他，使他綽綽有餘；那沒有的，連他原有的，也要從他手中奪去。」(瑪25：29)
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