堂訊20131124常年期第三十四主日-基督普世君王節

堂訊20131124常年期第三十四主日-基督普世君王節

趙神父講道20131124常年期第三十四主日

                    趙神父講道 2013/11/24

              常年期第三十四主日(路23:35-43)

   

    今天福音中譏笑、諷刺耶穌的人有三種：

    第一種人是：十字架旁觀望的民眾、猶太人：「祂救了別人，如果祂是天主所揀選的默西亞，就救祂自己罷！」

    第二種人是：遞給耶穌喝醋的士兵、官方代表、羅馬人：「如果祢是猶太人的王，救救你自己罷！」

    第三種人是：左盜、罪犯、惡人：「祢不是默西亞嗎？救救祢自己和我們罷！」

    讚揚耶穌的卻只有一個右盜。右盜對左盜說：「你既然受著同樣的刑罰，連天主你都不怕嗎？這刑罰對我們是理所當然的，因為我們所受的，是罪有應得；但是，這個人，從未做過什麼不正當的事。」

    這就是人生的寫照：見獵心喜的人多，雪中送炭的人少；批評的人多，讚美的人少。羅馬皇帝奧里歐斯（Marcus Aurelius）每天早晨起身時都對自己說：「你今天一定會遇到很多不討人喜的人，他們會中傷你。但是你不能這樣作，因為你是天主的人。」教友們都是天主的人，自然也不能中傷人。

關於認出耶穌是天主而加以維護的右盜，儰福音中稱他為狄斯瑪（Dismus），西方人對他有一個傳說：聖家三口在避難逃往埃及的路上，遇到了強盜，右盜正是強盜首領的兒子。右盜見小耶穌這麼可愛，不忍祂受強盜傷害，就偷偷把聖家放了，並對耶穌說：「這次我幫了祢；等我遇到困難時，也請祢幫助我。」右盜在十字架上又與耶穌相見且說：「耶穌，當祢來到祢的王國時，求祢紀念我！」耶穌果然幫助了他，賞他死後直升天國：「今天，你就要和我一起在樂園裏。」

    右盜不但認了罪，還公開宣布耶穌是真天主，是一個國王，天國的國王，一個享受永遠幸福的國家的國王。

    可見要悔改，歸向耶穌，永遠不遲。只要我們一息尚存，就不能說「為時已晚」。耶穌對人回頭改過的邀請，時時刻刻都在那裡，直到人生命的最後一秒鐘；人能真心懺悔，瞬間就可以成為義人。

    「天父將我們移置到他愛子的國土。在祂愛子內，我們得到了救贖，獲得了罪赦。」（哥1:13-14）

堂訊20131117常年期第三十三主日

堂訊20131117常年期第三十三主日

趙神父講道20131117常年期第三十三主日

                    趙神父講道 2013/11/17

              常年期第三十三主日(路21:5-19)

   

    路加福音21章是記載耶穌公開傳教的最後一章，在此章中，耶穌預告了三件即將發生的事：聖城耶路撒冷的毀滅、信徒們的艱苦處境，以及世界末日。這三個重點，配合教會禮儀年的結束，提醒我們：教會（被「耶路撒冷城」和「聖殿」所象徵的）處境困難，信徒們要有心理準備。

    今天的福音所談論的是前二部分。

    關於耶路撒冷聖城的毀滅，是因為有人讚嘆聖殿的雄偉與富麗。耶穌有感而發：「你們所看見的這一切，當那日子一到，便沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」第一世紀猶太著名的史學家約瑟夫描寫說：「遠望聖殿有如雪山，院中迴廊，石柱如林，皆為華美之大理石造成。」黑落德在聖殿前鑄造的金葡萄樹，一串葡萄就有一個人高。

    耶穌的預言，在路加第十九章41至44節說得更清楚：耶穌走近耶路撒冷的時候，望見京城，便哀哭她說：「但願你今天知道關於你平安的事；可惜現今這事在你眼前是隱藏的。日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你；又要消滅你和你城內的子民；將沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」

    公元33年耶穌所說的話，在公元70年完全兌現。耶路撒冷果如耶穌所預言的，被羅馬軍隊破壞殆盡，聖殿付之一炬，僅剩現在的哭牆。死亡一百一十萬人，九萬七千猶太人被俘去做奴隸。

    聖殿所以被毀，是因為天主的選民「沒有認出天主眷顧的時機。」沒有認出耶穌就是日夜期待的默西亞，人類的救主。

    耶路撒冷是教會的象徵，教會必將多災多難，信徒必須時時警惕，以天主的眼光看世界，才能辨認出時代的訊息。

    耶穌也預告了教徒們的艱苦處境：「人們為了我的名字，下手拘捕、迫害你們，把你們押到會堂，關進監獄。…你們中間有一些人，要被殺害。」（路21:12-16)

    初期教會信徒們遭受的磨難，罄竹難書，充分印證了耶穌的預言。現代信徒的處境，雖然沒有那麼艱險，卻也是困難重重。所謂入教並不是參加園遊烤肉會；不肯吃苦耐勞的人，要慎重考慮。耶穌說：「不肯背十字架跟隨我的人，不配做我的門徒。」

    耶穌並不是召叫人做教徒去享樂，而是做英勇、能承擔痛苦的英雄，因為「這為你們是一個作見證的好機會。」（路21:13)

然而，只要內心有耶穌，監獄就好似皇宮，斷頭台就是寶座。

耶穌用耶路撒冷的毀滅，及教徒的被迫害，提醒教徒時時刻刻準備自己的心靈，以迎接個人與教會所面臨的考驗，甚至自己生命的結束。如有必要，不惜以身殉道。

    「你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們一切仇敵，所不能抵抗及辯駁的。你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣，要為我的名字，受眾人憎恨；但是，連你們的一根頭髮，也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」（路21:14-19)

堂訊20131110常年期第三十二主日

堂訊20131110常年期第三十二主日

趙神父講道20131110常年期第三十二主日

                    趙神父講道 2013/11/10

              常年期第三十二主日(路20:27-38)

那時候，否認復活的撒杜塞人中，有幾個來問耶穌，說：「師父，梅瑟給我們寫下：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個，及第三個，都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。後來，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人，都娶過她為妻。」(路20:27-33)

    撒杜塞人是金字塔頂端的猶太權貴，人數少，卻是影響力很大的有錢有勢者。

    他們與絕大多數的猶太人有三個很大的差異：首先，他們為了能保住自己的既得利益，不惜奉承佔領自己國家的羅馬帝國，與絕大多數的猶太人想脫離羅馬統治的願望，背道而馳。其次，撒杜塞人並不期待默西亞的降臨，這又與多數猶太人的信念不同。

    第三個差異是：撒杜塞人在復活問題方面，與大多數猶太人的信仰有異。撒杜塞人不相信復活，因為他們根本不相信有純精神體－－靈魂和天使的存在。

    他們今天對復活提出的詰問，出自申命紀第二十五章，第五至十節「代兄弟立嗣」的規定，這是他們對復活問題提出的最強而有力的反証，古時猶太教的拉比（教士們）沒有一個能回答這個難題的。今天撒杜塞人拿來詢問耶穌，耶穌做了正面的答覆。

    耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。 (路20:34-36)

    耶穌提醒我們：人不要以地球上極有限的經驗來解釋一切。這種觀念即使應用到物質的宇宙，都已經不適合，更何況用來解釋天上的事。天上、人間是二個迥然不同的世界，不能同日而語。

    聖保祿在致格林多人前書中說：「當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。」（格前13：11-12）

    撒杜塞人之所以提出自認為顛撲不破的詰問，只是以地球人的觀念為準，其實是坐井觀天。我們現在對天國的瞭解，都只是如小孩子般，又如同藉古代的銅鏡觀看的結果，模糊不清且不足為憑。

    「天主不是死人的天主，而是活人的天主；所有人為他都是生活的。」(路20:38)

堂訊20131103常年期第三十一主日

堂訊20131103常年期第三十一主日

趙神父講道20131103常年期第三十一主日

                    趙神父講道 2013/11/03

              常年期第三十一主日(路19:1-10)

    耶里哥是個物產豐富，十分繁榮的城市，又是交通要道，商業非常發達，因此稅收很多。猶太的稅制不健全，稅務員絕大多數貪污，因此在福音中與娼妓並列為公開的罪人。匝凱身為稅務長，是當地的稅務主管，處身一個非常肥的職位，因此污了很多錢。但他富而不仁，是個不受歡迎的人物，內心苦悶孤獨，良心也感不安，因此非常急於會見耶穌。因為聽說耶穌對稅務員和罪人十分寬大。

    匝凱想見耶穌的心非常急切，即使有遭受群眾侮辱，甚至被傷害的可能，亦在所不惜。他攀登野桑樹的行動充分表示改過自新的決心。他是個有錢有勢、有地位的人，為看耶穌竟爬上一顆樹。他急於認識耶穌的決心，足以使耶穌感動，立刻得到耶穌到家中的大恩。

耶穌說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」，可見耶穌尋找罪人的強烈意願。人們批評：「他竟然到有罪的人那裡投宿。」，其實耶穌急於拯救的正是罪人。

    見到耶穌後，匝凱立刻決定將所有財產的一半施捨給窮人，另一半用來以四倍償還貪污來的錢。舊約只規定：偷羊的人，而把羊宰了或賣了，才需四倍償還；如果羊還活著，應雙倍賠償。（出21：37；22：3）如果自首認罪，則需物歸原主再加五分之一（肋5:24）。匝凱所作的遠超過法律所要求的，以示懺悔之心。

法利賽人認為窮人、罪人及所有弱勢族群，都是遭受天譴的人，不必同情他們。耶穌來到世上，卻是要矯正此錯誤觀念：弱勢者才是更需要幫助的人。在耶穌眼中，罪人只是在人生道路上走入迷途的可憐人，不是無可救藥的喪亡之子；只要一息尚存，就有重歸正道的機會。這些人正是耶穌急於尋找的迷途的亡羊：「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」