趙神父講道 2014/09/21
甲年 常年期第二十五主日（瑪20：1-16a）
「天國好像一個家主，清晨出去僱工人到他的葡萄園工作。他和工人議定一天一個銀幣，就派他們到葡萄園裡去了。大約九點鐘，他又出去，…約在正午和下午三點鐘，他又出去，也照樣作了。下午五點鐘左右，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去罷！到了黃昏，葡萄園的主人對他的管工說：你叫工人來，分給他們工資，…每人領了一個銀幣。那些最先僱來的，…就抱怨家主。」（瑪20：1-11）
今天福音裡耶穌所講的是寓意型的比喻，只見於瑪竇福音；這類型的比喻，重點在其整體意義，細節並不重要。
今天福音的重點顯然是最後的結語：「落後的將要領先，領先的反而落後。」
英國一位著名的猶太教聖經學家Claude J. Goldsmid
Monteflore稱今天的「僱工的比喻」，意義深遠。他雖屬猶太教，卻對聖經有深湛的研究，曾出版福音注釋。他深受今天比喻所觸動，認為猶太教應深加反省與改革。他本人就是位改革派的領袖。
這裡簡單地把「僱工的比喻」的意義歸納為四點：
首先為警告猶太人，不要因為自己是猶太人，天主的選民，亞巴郎的後裔，而志得意滿，認為自己必然得救，而峻拒耶穌的福音。其實猶太人可能比外邦人(非猶太人，非天主選民)更晚進天國，甚至進不了天國。
瑪竇福音就記載說：「耶穌進了葛法翁，有一個百夫長(羅馬人，非猶太人)來到衪跟前，求衪說：『主!我的僕人癱瘓了；躺在家裏，疼痛得很厲害。』耶穌對他說：『我去治好他。』百夫長答說：『主!
我不堪當祢到舍下來，祢只要說一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。』耶穌聽了，非常詑異，就對跟隨的人說：『我實在告訴你們：在以色列，我從未遇見過一個人，有這樣大的信德。我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裡；在那裡要有哀號和切齒。』」(瑪8：5-13)
耶穌警告猶太人，不要以做天主選民為傲，而輕視他人；假如不接受耶穌的福音，反使被特選的恩典，因為人的傲慢，而成為絆腳石。
其次為警告當時的信徒，不要因為首先信仰耶穌而自滿，鄙視後來的信徒。反而對自己首先被選當懷感激與進取之心；首先被選是天主的特別恩寵，不是理所當然，應特別加以珍惜。
當然，這個警告對我們現在的教友也一樣有效。這就與比喻的第三點教訓有關。
第三點是：家主一直到下午三點，甚至在收工前一小時，即下午五點，仍在招募工人。因為天主不願意任何人喪亡，一直在等待人，尋找人。人在生命的晚期皈依，天主仍然會歡迎他們，仍給他們得救的機會，條件是要積極「求職」，仍站在市場上等人僱用。這表示他們雖然未能早期做基督信徒，但仍在尋求得救的訊息；只要不放棄，天主就會給他們得救的機會。
假如人已經得知耶穌的救世福音，卻為了避免教規的約束，而不肯入教，或等到年老時再入教，那就等於本有工作的機會，卻為了好逸惡勞，而不去工作，這樣若救不了靈魂，就要自己負責了。
第四點：任何人的得救，可享永生的幸福，都是天主無限仁愛的恩賜，不是人自己賺來的。正如奧斯定所說的，人自己無法賺得天主的寵愛，做天主的子女，獲得承受天堂的產業。人的得救，信仰本身，都是天主白白賞賜的恩典。
「家主答覆其中的一個人說：朋友! 我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個銀幣嗎? 拿你的錢走吧! …難道不許可我拿我自己的財物，作我所願意作的事嗎?」（瑪20：13-15）
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