趙神父講道20150315四旬期第四主日

趙神父講道 2015/03/15

乙年 四旬期第四主日(若3：14-21)

    耶穌向尼苛德摩說：「梅瑟在曠野裏怎樣高舉了蛇，人子也該怎樣被舉起來，使所有信祂的人，在衪內得到永生。」(若3：14-15)

    人的永生 、超性的生命，是耶穌被釘死在十字架上換來的。梅瑟懸起銅蛇，是耶穌被高懸在十字架的預象。被毒蛇咬傷的人，瞻望銅蛇就可痊癒。同樣，被魔鬼咬傷的人，犯罪的人，瞻望十字架上的耶穌，靈魂就得痊癒。匝加利亞先知早已預言：「他們要瞻望他們所刺透的那一位。」(匝12：10)

    使被咬的人痊癒的不是銅蛇，而是叫猶太人豎立蛇為象徵的天主；使人獲得永生的是十字架上的耶穌，因為祂就是天主。

    舊約原是禁止製造神像的(申4：15-16)，因為天主是無形的神體，是看不見的。然而，也有例外，如天主叫梅瑟高舉銅蛇，以及用天使的像裝飾聖器和聖殿等。

    戶籍紀上記載：「(以色列子民)抱怨天主和梅瑟說：『你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。』上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：『我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。』梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：『你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。』梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。」(戶21：5-9)

    天主也指示梅瑟，在約櫃的蓋子上，用兩個天使雕像做裝飾：「用純金做贖罪蓋，長二肘半(約112公分)，寬一肘半(約67公分)。在贖罪蓋的兩端用鎚工造一對金革魯賓，在這端做一個革魯賓，在那端做一個革魯賓，應使兩端的革魯賓與贖罪蓋連在一起。革魯賓的翅膀應伸開遮住贖罪蓋；他們的臉彼此相對，面朝贖罪蓋。」(出25：17-20)

    厄則克爾書上描繪的聖殿內部，也有很多革魯賓的雕像(則41：17-20)

    舊約裡的銅蛇做為象徵，或用天使的雕像和聖經上事蹟的畫像，做裝飾用是許可的；一旦把它們當神明膜拜，則嚴格禁止。梅瑟豎立的銅蛇，一直保留在聖殿裡，近五百年之久；一旦以色列人向它焚香，就被希則克雅王打碎了，而且聖經上說：「希則克雅行了上主視為正義的事。」(列下18：3)

    在西乃山上，是看不見的天主，人無法呈現祂的形貌。降凡的天主耶穌已取了人形，是看得到、摸得到的，因此，從教會初期，就開始採用畫像。逐漸教堂內繪製了各種聖像，各種耶穌像：從嬰兒時期到被釘在十字架上；也出現聖母抱耶穌、三王來朝、以及聖經的故事。這些像是在幫助信徒瞭解聖經的啟示。後來這風氣漸漸普及，信徒也對這些像起了恭敬之心。

    恭敬聖像自然不是恭敬這些用不同材料製成的聖像本身，而是恭敬這些像所呈現的耶穌、聖母或聖人。教會初期，猶太教的會堂裡也出現許多有關舊約內容的繪畫，為幫助人瞭解，並激起人的熱情。

    天主教東方禮儀的教堂內，聖像的數量，遠比我們拉丁禮儀裡的多。十一世紀從天主教分裂出去的東方正教裡，也到處是聖像。十六世紀與天主教分開的基督教，又恢復了舊約初期的作法，堅決主張不能有任何畫像或塑像，連十字架上的耶穌像都不許呈現出來，而只剩十字架。沒有耶穌的十字架只是刑具或飾品，意義更不明確了。

    「天主這樣愛了世人，竟賜下了祂的獨生子，使凡信衪的人不致喪亡，反而獲得永生。因為天主派遣聖子到世界上來，不是為定世人的罪，而是要世人藉著衪而獲救。信衪的人，不被定罪；不信的人，已經定了罪，因為他們沒有信從天主獨生子的名字。他們被定罪的原因是這樣的：光明來到世界上，世人卻愛黑暗，而不愛光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡是作惡的都憎惡光明，也不來接近光明，免得他的惡行暴露出來。然而，履行真理的卻來接近光明，為了顯示出他的行為是在天主內完成的。」(若3：16-21)