12/28代禱意向

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、

賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、王寶華弟兄、

費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿蓮的脫離街頭、晚年安養;為阿麗的憂傷醫治、信任他人;

為小玉的精神安寧、工作順利;為小娟的融入社會、家人團圓;

為阿紅的擺脫賭癮、家人和好:......求主垂憐、看顧、保護、醫治。

趙神父講道20141221將臨期第四主日

趙神父講道 2014/12/21

將臨期第四主日(路1：26-38)  救世主以超然方式降來人間

    四部福音中，只有路加和瑪竇記載了耶穌出生的事蹟，兩位作者都強調一件事：降生人間的天主，雖然不是直接由天上掉到地下，卻是以超越自然的方式，因超自然力量的直接介入，而降來人間。這超越自然的方式，就是不經人道，而是由一位童貞女孕育和誕生。

    超自然的現象多數不容易覺察，但如果童貞女生子的事實獲得證明，就充分說明天主降生是經由超自然的力量而完成的，因為童貞女能生育，當然屬於超自然現象。

    童貞女生子的事實，不但在彌撒經書中的兩篇信經裡表達出來，瑪竇和路加二部福音也清楚地說明了這件事實。

    信經中說：「祂(耶穌)因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。」以及「我信祂(耶穌)因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生。」信經所表達的是：童貞女之所以能生子，是聖神的功能，是天主的直接介入。

    童貞女生子的事實，在兩篇福音裡已經表達的非常清楚了。今天的路加福音裡說：「天使佳播奉天主差遣，…到一位童貞女那裡，…童貞女的名字叫瑪利亞。。」路加用了兩次「童貞女」的字樣。童貞女怎能生孩子，瑪利亞和我們一樣，感到不解：「這事怎麼能成就呢？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要降臨到你身上，至高者的能力要庇蔭你。」

    瑪竇福音裡，除了瑪利亞的反應外，更增加了她未婚夫若瑟的反應，以及舊約依撒意亞先知的預言(依7：14)。

    瑪竇福音的記載是這樣的：

    耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已經和若瑟訂了婚，但是還沒有成婚，瑪利亞就被發現因聖神懷了孕。她的未婚夫若瑟，因為是義人，不願公開羞辱她，就打算祕密與她解除婚約。當若瑟正在考慮這事的時候，請看，上主的天使在夢中顯現給他說：「達味的後代若瑟，不要怕娶瑪利亞做你的妻子，因為她是由於聖神而懷孕的。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為祂要把祂的民族，從罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是要應驗上主藉先知所說的話：「請看，一位貞女將要懷孕生子，人要稱呼祂的名字為厄瑪努爾。」意思就是：天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來，就按照上主的天使所吩咐的，把妻子迎娶過來。若瑟沒有與她同房，等她生了一個兒子，就給祂起名叫耶穌。(瑪1：18-25，彌撒經本譯文)

    瑪竇在陳述童貞女生子之前，列出了耶穌的族譜。因為傳宗接代的是男性，所以用男性生男性的方式表達；只有到了耶穌，才出現例外。福音上說：「亞巴郎的後代，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。…」(瑪1：1-2)來到耶穌，就出現了例外：「雅各伯生若瑟，就是瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，稱為基督。」(瑪1：16)到若瑟時，沒有說若瑟生耶穌。這充分說明若瑟並不是耶穌血統上的父親，而只是法理上的父親，我們通常說：「養父」。

    聖母童貞生子的事實，福音已充分記載。童貞女之所以能生育，是因聖神的德能，是天主的直接介入，屬超越自然的現象。

    「萬福！充滿恩寵的，上主與你同在！你在女人中當受讚頌。」(路1：28)

    

堂訊20141228聖家節

堂訊20141228聖家節

趙神父講道20141225聖誕節

趙神父講道 2014/12/25

乙年 聖誕節

    今天全世界都在為耶穌慶生，可見耶穌對人類的重要性。

    中國人為形容一個人的重要性，說他是一位劃時代的人物，當然多半只是一句恭維之詞。不過這句話用在耶穌身上，就不是恭維，而是千真萬確的事實。

    今年是2014年，再過幾天就是2015年。我們稱201幾年為公元，就是全世界通用的曆法，而這曆法的來源就是耶穌，以耶穌出生為元年。即使在英文上，也沿用兩個簡寫的拉丁字AD表示公元，AD二字在拉丁文裡是Anno Domini的簡寫，意思是「主曆」。所以天主教的文件裡有時用「主曆」二字替代公元或西元。英文的公元前就更清楚了：BC(Before Christ)。

    因此耶穌是百分之百的劃時代人物，因為祂改寫了人類的歷史，使人類由永遠的黑暗走向光明，由永遠的喪亡走向新生，由永遠的痛苦走向幸福，為人類重新開啟了天國之門。

    而且耶穌不只是人，更是宇宙的創造者。地球在宇宙間是個微不足道的衛星；天主，最高的神明，整個宇宙的創造者，降凡人間，這不但為地球上的人類，為整個宇宙都應該是一件驚天動地的大事。慶祝耶穌誕生，也就是慶祝人類的重生。

    宇宙的創造者，今天降來人間，以自己的生命為代價，代人贖罪，做人類的救世主，使人類獲得救恩，重見光明，獲得重生，重享永遠的福樂。

12/21代禱意向

※ 12 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為聖誕節的慶祝-願救主的誕生能為所有善心人士帶來平安與希望。

 福傳意向:為父母-願父母能成為真正的福傳者,將珍貴的禮物-信仰傳給子女。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、

賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、王寶華弟兄、

費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿麗的憂傷醫治;為小玉的精神安寧;為小惠的家人團圓;為小慈的生命翻轉;

為阿萍的尊重生命;......求主垂憐、看顧、保護、醫治。

※ 請為世界和平祈禱。

※ 為所有在寒冬中無家可歸的人祈禱。

堂訊20141221將臨期第四主日

堂訊20141221將臨期第四主日

趙神父講道20141214將臨期第三主日

趙神父講道 2014/12/14

將臨期第三主日(若1：6-8，19-28)

有一個人，名叫若翰，是由天主派遣來的。他來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，祇是來為光作證。當時，猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰？」他坦白的承認說：「我不是默西亞。」…他說：「我是那在曠野裡呼喊者的聲音：就是依撒意亞先知所說的『修直上主的道路罷！』那個呼聲。」被派遣來的有些是法利塞人。他們就質問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，也不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我用水施洗，但是有一位站在你們中間，是你們所不認識的；祂在我以後來，我就是給祂解鞋帶也不配。」

    天主選民期待救主默西亞來臨，將近兩千年，由多位先知帶領，準備自己的心靈；現在救主已經降來人間，天主安排若翰做救世主默西亞的前驅(路1：76)，準備人心，以迎接救主的出現。他講道與為人都具吸引力。但他一再聲明，自己並不是救世主默西亞，他在給耶穌受洗第二天，就把自己的門徒安德肋和若望介紹給耶穌，安德肋又去找他的弟弟伯多祿，一起做了耶穌的宗徒。為破除一些人對若翰的錯誤認知(宗18：24-28；19：1-7)，新約也一再重申若翰並不是救世主，耶穌才是。

    若望關於耶穌開始傳教前幾天的記載非常仔細：第一天若翰表明自己的身份；第二天便公開宣佈耶穌是「除免世罪的天主羔羊」，把前七天裡發生的事，都有條不紊地記下來。

    很多一開始就與若翰接觸的人，認為他才偉大，他才是救世主。當然，在教會初期還有誤認若翰的可能，然而，現在仍有人把自己最先認識的，把自己帶入天主教信仰的人，無論是神父、修女或熱心教友，當崇拜的對象而追隨，那就大錯特錯了。我們崇拜的是天主，信仰的是耶穌，不是任何其他的人。

    若翰自稱：「我是那在曠野裡呼喊者的聲音：就是依撒意亞先知所說的『修直上主的道路罷！』那個呼聲。」

    選民一直相信，救主降來時，先知厄里亞或耶肋米亞要先出現，所以：「猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：『你是誰？』」這裡所說的「猶太人」，指的是「公議會」。

    公議會由大司祭主持，議會由三種人組成：1.司祭長，即現任的和曾任大司祭的人和司祭團；2.經師們；3.民間長老。公議會總共71人。

    若翰的答覆是：他只是那在曠野裡呼喊者的聲音，連給救世主解鞋帶也不配。這正是所有傳福音者應有的態度：他們只是聲音，傳報耶穌是救世主、是人類救星的聲音，傳佈得救訊息、福音的聲音。我們只是傳播者，我們不是主角，我們只是工具，是傳聲筒。我們只是指向目標的手指，我們不是目標。

    若翰受到那麼多人擁戴，並未得意忘形，乘勢謀取自身的光榮，卻只是說：「我用水施洗，但是有一位站在你們中間，是你們所不認識的；祂在我以後來，我就是給祂解鞋帶也不配。」

12/14代禱意向

※ 12 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為聖誕節的慶祝-願救主的誕生能為所有善心人士帶來平安與希望。

 福傳意向:為父母-願父母能成為真正的福傳者,將珍貴的禮物-信仰傳給子女。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿麗的憂傷醫治、工作順利;為小玉的精神安寧、與人和善;

為小惠的家人團圓、生活平安;為小慈的生命翻轉、工作順利;

為阿萍的尊重生命、虛心受教;......求主垂憐、看顧、保護、醫治。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、

賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、王寶華弟兄、

費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為教會日益興盛祈禱。祈求天主賞賜我們效法洗者若翰榜樣所需的恩寵,在福傳事工

上完全信靠天主,做主的工具,促使福音廣傳,振興教會。

※ 請為貧病弱小者得享平安祈禱。祈求與貧病弱小者同在的天主,賜予他們信靠天主的恩

寵;並感化眾人願意分享物資,使他們能夠平安地度過每一天。

堂訊20141214將臨期第三主日

堂訊20141214將臨期第三主日

12/7代禱意向

※ 12 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為聖誕節的慶祝-願救主的誕生能為所有善心人士帶來平安與希望。

 福傳意向:為父母-願父母能成為真正的福傳者,將珍貴的禮物-信仰傳給子女。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為小惠的家人團圓;為阿麗的憂傷醫治;為小玉的精神安寧;

為小慈的生命翻轉;為阿萍的尊重生命;...求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、

賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、

王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為全世界人類祈禱。求主不斷地引導每一個人的心靈歸向聖潔與良善,使眾人都

 能遠離末日的喪亡,得以進入正義常存的新天新地。

※ 請為基督徒祈禱。求主幫助我們在現代繁忙的事務當中,仍然能夠妥善準備以迎接

聖子耶穌的來臨。

趙神父講道20141207將臨期第二主日

趙神父講道 2014/12/07

將臨期第二主日(谷1：1-8)

    天主子耶穌基督福音的開始：正如先知依撒意亞書上記載的：「看哪，我要派遣我的使者作祢的前驅，為祢開路。曠野中有人大聲呼喊說：你們當預備上主的道路，修直祂的路。」洗者若翰便在曠野裡出現，宣講悔改的洗禮，為使人得到罪的赦免。有許多人從猶太各地和耶路撒冷來到若翰那裡，承認自己的罪過，在約旦河裡接受他的洗禮。若翰身穿駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，吃的是蝗蟲與野蜂蜜。他宣佈說：「在我以後要來的那一位，比我能力強，我連彎腰給祂解鞋帶子也不配。我用水洗你們，祂卻要用聖神洗你們。」

    今年是禮儀年的乙年，主日的福音以馬爾谷的福音為主。馬爾谷是伯多祿的弟子，家庭富裕，受過良好的教育，精通希臘文。

    公元第二世紀初葉，小亞細亞的主教帕丕雅記載說：「伯多祿的翻譯員馬爾谷，就記憶所及，將主的言行，謹慎地筆之於書，不過沒有按照次序。他未曾聽過聖訓，也未曾跟隨過主，但後來，他跟從了伯多祿。」殉道者聖猶斯定，稱馬爾谷福音為「伯多祿回憶錄」。伯多祿前書中稱馬爾谷為自己的兒子：「我兒馬爾谷也問候你們。」(伯前5：13)

    馬爾谷「福音的開始」，是以耶穌公開傳教，若翰在曠野中宣講與施洗開始，宣告救主默西亞的來臨，救贖工程已經展開。

    在若翰以前，天主選民已經用了將近兩千年，準備救主默西亞的來臨。但在若翰前四百年，無先知出現；選民失去了領導，迷失了方向，道德淪喪，望治心切。若翰在曠野中出現，振臂一呼，全體民眾皆應聲而起，前仆後繼，蜂擁而至。甚至有人以為他就是默西亞。為了避免群眾的誤解，若翰才大聲疾呼說，他並不是默西亞，在他以後來的才是：「在我以後要來的那一位，比我能力強，我連彎腰給祂解鞋帶子也不配。我用水洗你們，祂卻要用聖神洗你們。」

    為迎接默西亞來臨的最主要準備，就是痛改前非，重新作人。洗禮只是外表的象徵，表示人進行身、心、靈的淨化。

    洗禮原來是為外邦人(異教徒)皈依猶太教時所專用的，猶太人自己並不需要洗禮。然而，現在若翰卻要求猶太人這樣作，這表示若翰認為選民的生活已經與異教徒無異了，是遠離天主的，不潔的人。

    馬爾谷福音開始的五個字：「天主子耶穌」，就是全部福音的命題。「天主子」三字不但說明了耶穌的天主性，也指出福音寫作的目的：耶穌具有天主性的觀念成了全部福音的中心，並以不同的事實證明祂的天主性：傳教前受洗時，天父稱耶穌為自己的兒子(谷1：11)。救贖工程完成、死在十字架上時，外教的羅馬百夫長也承認祂是天主子(谷15：39)。耶穌更以所講的天道、顯的很多奇蹟、驅逐魔鬼等，證明自己天主子的身份。

    上述的這一切，都要在本年主日的福音中逐漸展開。

堂訊20141207將臨期第二主日

堂訊20141207將臨期第二主日

11/30代禱意向

※ 全日明供聖體:12/5(五) 早上7:30 至晚上8:30

※ 12 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為聖誕節的慶祝-願救主的誕生能為所有善心人士帶來平安與希望。

 福傳意向:為父母-願父母能成為真正的福傳者,將珍貴的禮物-信仰傳給子女。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為小惠的家人團圓;為阿麗的憂傷醫治;為小玉的精神安寧;

為小慈的生命翻轉;為阿萍的尊重生命;...求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、

賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、

王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

堂訊20141130將臨期第一主日

堂訊20141130將臨期第一主日

趙神父講道20141130將臨期第一主日

趙神父講道 2014/11/30

將臨期第一主日(谷13：33-37)

    耶穌說：「你們要當心，要警醒，因為你們不知道那日期什麼時候來到。正像一個出外遠行的人，離家時，把家務交給僕人們管理，分配了每一個人的工作；又囑咐更夫須要警醒不昧。所以，你們要警醒，因為你們不知道，主人什麼時候回來：或許傍晚，或許夜半，或許雞叫時，或許天亮時；免得他突然來到，發現你們正在睡覺。我對你們說的，也是對大家說的：你們都要警醒！」

    馬爾谷福音在四部福音中最短，共十六章；今天用的第十三章，已經是耶穌受難受死前夕，給予世人的最後忠言。

   「要警醒」這三個字，在短短的一段忠言裡，就用了四次，因為我們不知道災難，甚至死亡甚麼時候會來，所以要時時警惕，準備妥當。主人甚麼時候回來，不得而知，因此人人都應該堅守自己的崗位。

    耶穌把人生比做一夜，馬爾谷便按羅馬人的風俗，把一夜分四個時分：「傍晚」大約晚上九點；「夜半」，十二點；「雞叫」，早上三點；「清晨」，早上六點。

    「睡覺」，此處指的是人只知醉生夢死，紙醉金迷，而忽略了主人交給他的任務。

    「警醒」，指人類時時準備妥善的態度。保祿在得撒洛尼前書裡就說：「我們不當像其他的人一樣貪睡，卻當醒寤清醒，因為人睡覺是黑夜睡覺，喝醉的人是黑夜喝醉；但是我們做白日之子的，應當清醒，穿上信德和愛德作甲，戴上得救的望德作盔。」(5：6-8)任何時間被天主召叫，我們都該腦筋清醒，準備好向天主交帳。

    天主耶穌兩次來臨人間，第一次以默西亞救世主的身份出現，第二次在世界末日，在救恩完成、天國決定性的時刻再次出現。

    天主教不止包括新約時期，也包含舊約時期，因此，不但要想到耶穌的第二次來臨，也要想到第一次來臨。「來臨」在聖經上也稱「顯現」。若望一書中說：「孩子們，你們常存在祂內罷！為的是當祂顯現時，我們可以放心大膽，在祂來臨時，不至於在祂面前蒙羞。」(2：28)

    天主選了以色列民族做為天主的選民，天主直接參與人類歷史，展開救世工程的實際行動，顯現給舊約的先知們：經由先知們的宣講，以民逐漸形成對救世主默西亞的期待，而形成默西亞神學：對救主來臨的熱切期待與準備，成了舊約的核心思想與中心。

    新約基於舊約的概念，豐富了基督來臨的內涵：新約一則證明耶穌就是天主預許的默西亞，天主第一次來臨；一則提醒世人為天主的第二次來臨作好準備。

    「上主啊！ 你是我們的父親；我們只是泥土，你是的我們的陶工，我們都是你手中的作品。」(依64：7)

11/23代禱意向

※ 11 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為孤獨的人-願所有孤獨者能體驗到天主的親近和他人的支持。

 福傳意向:為修士和會士的培育者-願青年的修士和會士能有明智及成熟的良師益友。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿麗的憂傷醫治;為小玉的精神安寧;為小慈的生命翻轉;為阿萍的尊重生命;

...求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:

刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請繼續為我們所有已亡的親友、恩人祈禱。

※ 請為國家政府官員及民意代表們祈禱。

※ 請為正面臨信仰危機的教友們祈禱。

堂訊20141123常年期第三十四主日

堂訊20141123常年期第三十四主日

趙神父講道20141123常年期34主日

趙神父講道 2014/11/23

耶穌君王節(瑪25：31-46)

    耶穌說：當人子在自己的光榮中，和眾天使一同降來的時候，衪要坐在光榮的寶座上，萬民都要聚集在衪面前；衪要把他們彼此分開，好像牧人分開綿羊和山羊一樣：

把綿羊放在自己右邊，山羊在左邊。那時候， 君王要對那些在衪右邊的說：「我父所祝福的人哪，你們來承受從創世以來就給你們預備好的國度罷!因為我餓了，你們給我吃的；我渴了，你們給我喝的；我無家可歸，你們收留我；我衣不蔽體，你們給我穿的；我病了，你們看顧我；我坐牢，你們來探望我。」那時，義人回答衪說：「主啊!我們什麼時候看見你饑餓，而給了你吃的，或口渴而給了你喝的呢?...」君王便回答他們說：「我實在告訴你們：凡是你們對我最小的一個兄弟所做的，就是對我做的。」然後衪又對那些在左邊的人說：「你們這些可咒罵的人哪，離開我，到那給魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去罷!因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我無家可歸，你們沒有…。」

    有關「公審判」情景的陳述，是瑪竇福音中獨有的，十分珍貴。為使人易於瞭解，耶穌用了一個非常具體的、羊群的比喻呈現出來。

    耶穌兩次來到人間：第一次是為進行救贖人類的工程，第二次為驗收救贖工程的成果，為人類史作一總結：善用救恩的人享永福，辜負救贖大恩的，將受永罰。

    審判時，天主不問我們有多大學問，事業作的多大，或賺了多少錢；只問我們幫助了多少人，行了多少善事。

    幫助人，並不要求人作轟轟烈烈的大事，捐獻大量金錢，或創辦大的慈善機構；只要求我們在日常小事上，幫助需要幫助的人：給飢餓的人一口飯，給口渴的人一口水，給無家可歸的人一個遮雨的地方。

    耶穌說：「凡是你們對我最小的一個兄弟所做的，就是對我做的。」耶穌稱弱勢的人為「兄弟」，善人一直到世界末日，才真正瞭解其中的奧妙，所以才提出這樣的問題：「我們什麼時候看見你饑餓，而給了你吃的，或口渴而給了你喝的呢?」

    耶穌之所以覺得幫助弱小的兄弟，就是幫助祂，是因為祂對人類的愛與關懷，就像父母對幫助自己子女的人，感同身受，心存感激一樣。

    幫助人需要是無條件的，不要求回報的，或別有用心的；要自然，發自愛天愛人，不欲人知，不為沽名釣譽，更不能因此而感到高人一等，產生優越感。若如此，則前功盡棄了。助人只為助人，別無居心：這樣的助人才會得到天主的賞報。

    對幫助弱小兄弟就等於幫助耶穌的道理，聖五傷方濟各有深切的領悟，因此，他放棄家產和富裕的生活，完全獻身服務弱小族群，畢生為貧病者奔走。大家最熟悉的德肋撒修女，也是對此有徹底領悟的偉人。

    聖瑪爾定對助人即幫助耶穌的道理，更有親身的體驗。一個冬天，聖人當兵時，一次進城，有人向他乞討；但他身無分文，於是就把外套撕成兩半，一半給乞丐穿上禦寒。當天夜裡，聖人就作夢看見耶穌在天堂，坐在寶座上，身上穿的是他送給乞丐的那半件外衣，四週眾天使簇擁著，歌唱讚頌。於是有一位天使問耶穌說：「祢為什麼放著皇袍不穿，而穿半件破舊的外套呢？」耶穌很欣慰地說：「因為這是我的好朋友瑪爾定送給我的。」

    耶穌也對那些只為自己而活的人說：「你們這些可咒罵的人哪，離開我，到那給魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去罷!」惡人死後要與魔鬼為伍，因為他們在世時就認魔鬼為父了，喪天傷理，泯滅天良。

    我們祈禱，不要在這些可咒罵的人群裡，而要在聖父降福的人群中。

   

    耶穌說：「我實在告訴你們：你們沒有給最微小的一個人做這些事，便是沒有給我做。」

11/16代禱意向

※ 11 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為孤獨的人-願所有孤獨者能體驗到天主的親近和他人的支持。

 福傳意向:為修士和會士的培育者-願青年的修士和會士能有明智及成熟的良師益友。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:

為阿麗的憂傷得醫治;為小玉的精神得安寧;為小慈的生命得翻轉;為阿萍的尊重生命;

...求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為煉獄中的靈魂祈禱。

※ 請為維護社會正義與和平而努力的人們祈禱。

堂訊20141116常年期第三十三主日

堂訊20141116常年期第三十三主日

趙神父講道20141116常年期33主日

趙神父講道 2014/11/16

常年期第三十三主日(瑪25：14-30)

    耶穌給門徒們講了一個比喻說：「天國又像一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們：他按照他們的才能，一個給了五個金元寶，一個給了兩個，一個給了一個；然後就動身了。那領了五個金元寶的立刻去做生意，另外賺了五個。同樣，那領了兩個的，也另外賺了兩個。但是那領了一個的，卻去掘開地，把主人的錢藏起來。過了很久，主人回來了，便和他們算帳。」(瑪25：14-19)

    今天福音中的比喻，多數聖經學者認為和傳教節，台灣用的主題，路加福音(19：11-28)中的比喻是同一個。耶穌講話的內容非常豐富，在寫入福音書前，都經過幾十年的口耳相傳，並不是馬上就記錄下來的；天主教稱這種口傳為「聖傳」，因此瑪竇和路加雖然記述的是同一個比喻，主旨和精神相同，但細節卻有差異。

    原始的「聖傳」範圍很廣，其中一部分被收入福音，一部分則一直是經由口傳，被保留下來。所以天主教主張，信仰的來源與基礎，除了聖經外，還有「聖傳」，亦即沒有被收入福音書中的耶穌的言論與啟示，因為它也是耶穌傳授的真理。

    今天已經來到教會禮儀年的最末期，福音告訴我們要如何準備面對天主的審判。人必須善用天主所賞賜的恩典，修德立功；等主人來時，論功行賞。要遠行的主人自然指的是即將受苦受難，復活升天，離開人間的耶穌。我們死後要面對耶穌，向祂交待如何運用了祂交給我們的本錢-屬靈及自然的一切天恩。恩典多的人，被要求的也多；恩典少的，天主自然不會向他多要。

    天賦的多寡不重要；重要的是如何運用它。天主不會要求人作他沒有能力作的事。天賦不同，成就大小可以不同，但是努力和付出卻要相同。有五個金元寶的，即使賺了三個，比其他兩個都多，還是要受譴責的。受罰的人是因為努力不足。

    「過了多時，主人回來了。」主人什麼時候回來，不知道，但是他一定回來。

死亡也是一樣：什麼時候來，在什麼地方、以什麼方式來，不得而知，但是它一定會來，因此人要時時刻刻準備好。

    主人對善於處理資產的僕人，讚不絕口，讓他安享永遠的福樂。主人不再把他當做僕人，而視他為朋友，使他分享天堂的產業，賜他千萬倍的報酬。

    至於那沒有獲利，沒有修德立功的僕人，主人說他「又壞又懶」；但他自己卻不認錯懺悔，反而為自己找藉口，把責任推給主人，他說：「我知道你為人刻薄，沒有播種的地方，你也要收割，沒有散布的地方，你也要收集。我因為害怕，就去把你的金元寶藏在地裡；請看，這是你的錢，現在原封不動地還給你。」(瑪25：24-25)這樣，又一次侮辱了主人。他的下場，不言而喻：主人說「你們把這沒用的僕人丟在外面的黑暗中，在那裡必有哀號和切齒。」(瑪25：30)這種結果，值得人們深加警惕。

    善加利用天主恩寵的人，天主會加倍賜予；那不善加利用的，天主會逐漸停止賦予他。懶惰成性的人，很難認真工作。經常行善立功的人，會習慣成自然，作起善事更加輕鬆自然。

    「凡是有的，還要給他，使他綽綽有餘；那沒有的，連他原有的，也要從他手中奪去。」(瑪25：29)       

堂訊20141109常年期第三十二主日

堂訊20141109常年期第三十二主日

趙神父講道20141109拉特朗大殿奉獻日

趙神父講道 2014/11/09

拉特朗大殿奉獻日(若4：19-24)

    「我的殿宇將稱為萬民的祈禱所。」(依56：7)

    教堂由於特殊原因，羅馬教廷會頒予「聖殿」的榮銜。聖殿分大的和一般的。只有四個大的聖殿，均在羅馬：聖伯多祿、聖保祿、拉特朗，以及聖母大殿。可能教友對拉特朗大殿比較陌生，但它卻是首席大殿，因為它是教宗的主教座堂。大殿內的宗徒們雕像，各個栩栩如生，表情豐富。

    拉特朗大殿是為紀念羅馬第一位皈依天主教的皇帝而建，他把自己的宮殿捐獻，改建教堂，廣場的大石柱上用拉丁文刻著：君士坦丁大帝曾居住在此。

    君士坦丁大帝對天主教的傳佈，貢獻重大。天主教在創教三百年內，一直被羅馬帝國嚴厲禁止，只能在地下活動。但在君士坦丁大帝於公元313年信奉天主教之後，頒布「米蘭詔書」，宣佈天主教與其他宗教享有同樣的自由。他雖然未正式指定天主教為國教，但他的皈依，卻產生了帶頭作用，風行草偃，很多人也信奉了天主教，使教會蓬勃發展，奠定了堅強的基礎，向世界各地擴展。

    在今天彌撒福音的前段，敘述耶穌說出了撒瑪黎雅婦女的秘密；耶穌對她說：「妳說：我沒有丈夫，說的對！因為妳曾有過五個丈夫，而妳現在所有的，也不是妳的丈夫：妳說了實話。」(若4：17-18)她看出來耶穌絕非常人，於是便把稱呼耶穌為「先生」，改為「先知」。她不願意談她個人的秘密，便立刻轉移話題，把自己多年來感到困惑的問題，向耶穌提出，就是撒瑪黎雅人和猶太人有關應該朝拜天主的地方。

    撒瑪黎雅婦人向耶穌說：「先生，我看你是一位先知。我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回答說：「女人，你要相信我！到了時候，你們將不在這座山上，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜的，你們不認識，我們朝拜的，我們卻認識：因為救恩出自猶太人。然而時候要到，而且現在就是：那些真正朝拜父的人，將以心神以真理朝拜，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜。」

    撒瑪黎雅人主張朝拜天主的地方，是撒瑪黎雅境內的革黎斤山(Gerizim)，因為亞巴郎準備在那裡獻祭自己的兒子依撒格，默基瑟德大司祭在那裡顯現給亞巴郎，梅瑟在返回福地後，也在那裡建立祭壇，舉行了祭獻。婦女自幼承襲了這種思想，自然認為革黎斤山才是聖山，而輕視耶路撒冷的熙雍山。

    耶穌回答說：耶路撒冷的熙雍山，或撒瑪黎雅的革黎斤山，究竟哪座是聖山的問題，在普世人類救主耶穌誕生後，已不復存在；只要心誠，天下各處都是聖山，都是朝拜天主，祭獻天主的地方。

    「時候要到，而且現在就是：那真正朝拜父的人，將以心神、以真理朝拜」。「現在就是」，表示救世主耶穌已降來人間，現在所有的人，無論是猶太人、撒瑪黎雅人，或任何人，朝拜天主都不再侷限於任何地域，而是要用心神朝拜，發自內心的崇敬。這樣，宗教信仰純潔化了，敬禮不再是外在的禮節和儀式，而是真心誠意，「誠於中而形於外」。

    天主是神，既不吃，也不喝，不需要任何世間物質的東西，任何有形可見的東西；天主重視的是心靈，是誠意，是發自內心的孺慕之情。只有心靈才能與天主相通。

    「以真理朝拜」，真理就是耶穌的福音、真道，是在基督內，由聖神引動的真誠朝拜(羅8：26)。教會內的神祕學家，如聖五傷方濟各、聖女日多達、聖女大德蘭，都是如此解釋這句話；這正是宗教的真精神所在。當然，這不表示宗教儀式應予廢棄。人是靈肉二元體，外在有形可見的儀式，自有其必要性；重點是要「誠於中而形於外」，而不是虛有其表，只作表面文章，毫無誠意。卻要發自內心。

    「你們是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。」(伯前2：9)

趙神父講道20141102諸聖節及追思已亡日

趙神父講道 2014/11/02

諸聖節及追思已亡日

    今天是個很特殊的主日，星期六晚上慶祝諸聖節，星期天則追念煉獄中的靈魂。

    天主教會，天國的子民，由三種人構成：在世的教徒、在天上享受光榮的聖人，以及尚在煉淨中、等待上天的煉靈。所謂的「諸聖相通功」，就是教會中的成員相互輔助，互通有無。天上的聖人幫助在世的我們，我們幫助煉靈，同時光榮天上的諸聖，盡力取法他們。

    煉獄，就是煉淨的地方，將人的罪污加以淨化，達到圓滿的境界，可以升天。

    天主給人幾十年的歲月，希望人能在期間，在救恩方面，達到圓滿的境界；然而，有些人達不到這種程度，所以需要到煉獄中煉淨。

    西方學者，如奧斯定、戴爾都良、西彼連等，較為強調煉獄中的懲罰面；東方學者，如金口若望、亞歷山大的克雷夢、奧力振等，則認為煉獄是教育、治療和整合的過程，生前應整合而未整合之處，現在被迫整合，而不強調它的懲罰及補贖意義。

    關於「諸聖相通功」，梵二大會「教會憲章」裡有說明。平時我們很少有機會閱讀梵二大會文獻，今天把梵二有關「諸聖相通功」的原文，濃縮成下列的文字，以供研究。

論天上教會與旅途教會的共融

    49直到主在威嚴中與眾天神降來（參閱瑪，二十五，31），並且摧毀死亡，一切都屈服於主的時候（參閱格前：十五，26-27），基督徒的一部分正在現世旅途中，另一部分已經度過此世而在淨煉中，另一部分則在光榮中，面見「三位一體的天主真像」（一）；可是，這一切人都在不同的等級與方式之下，共融於同樣的愛主愛人之德，向我們的天主歌唱同樣的光榮之曲。因為凡屬於基督的每一個人，具有祂的聖神，聚集在一個教會之內，彼此都依附於主（參閱弗：四，16）。所以，旅途中的人，和安眠於主內的弟兄們之間的連繫，絕不會中斷，而且，按照教會永恆的信仰，這一連繫會藉着精神財富的相通而加強（二）。因為天鄉的聖人們與基督之間密切聯繫，使整個教會在聖德的基礎上更形堅固，使教會在現世奉獻給天主的敬禮更加尊貴，並且多方面協助教會的擴建工作（參閱格前：十二，12-27）（三）。因為他們榮歸天鄉，面見基督（參閱格後：五，8），通過祂的關係，和祂一起，在祂內，不斷地為我們轉求天父（四），把他們在世上靠着天人之間的惟一中保耶穌基督（參閱弟前：二，5）所立的功勞獻給天主，並在一切事上服侍天主，在他們身上，為基督的身體－教會－補充基督的苦難所欠缺的（參閱哥：一，24）（五）。所以，他們的手足關切之情，大大地扶助我們的軟弱。

論旅途中的教會與天上教會的關係

    50旅途中的教會，非常明白耶穌基督整個奧體的這種共融精神，從基督教會的初期，便以極大的熱誠，孝敬追念已故的人（六）；「因為替死者祈禱，使他們脫去罪惡，是一種神聖而有益的意念」（瑪加伯下：十二，46），教會也為他們奉獻祈禱。

    一如旅途中的基督徒的共融使我們更接近基督，同樣的，和聖人們的相通，使我們和基督相連，基督才是一切聖寵以及天主子民的生命來源與首領。

     51對於我們和已在天國光榮中，以及死後尚在淨化中的弟兄們所保持的這一生活的聯繫，我們的祖先懷有可欽的信仰，本屆神聖大會，以極大的虔誠，予以接受，並再次提出尼塞第二屆大公會議，（二十）、佛羅陵斯（二一）、特里騰大公會議（二三）．已有的決議。

    原來我們都是天主的兒女，都在基督內組成一個家庭（參閱希：三，6），當我們共融於彼此相愛，同聲讚美至聖聖三的氣氛中時，也就是回報教會的親切召喚，提前參加完善光榮中的禮儀（二五）。基督將要重現，死去的人們將要光榮復活，到那時候，天主的光輝將要照徹天國，天國的明燈就是羔羊（參閱默：二一，24）。那時，聖人們的整個教會，將要在愛德的極樂中欽崇天主及「被宰的羔羊」（默：五，12），同聲歡呼：「願讚頌、尊威、光榮和權力，歸於坐在御座者和羔羊，迄無窮世」（默：五，13-14）。

11/2代禱意向

※ 11 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為孤獨的人-願所有孤獨者能體驗到天主的親近和他人的支持。

 福傳意向:為修士和會士的培育者-願青年的修士和會士能有明智及成熟的良師益友。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、

 洪素紫姊妹、吳色佞姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、

 翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、

 申平小朋友等。

※ 請為所有已亡的親友、恩人祈禱。

※ 請為因堅守信仰而遭受迫害的人祈禱。

※ 請為遭遇生離死別仍然活在痛苦哀傷中的人們祈禱。

堂訊20141102常年期第三十一主日

 堂訊20141102常年期第三十一主日

10/26代禱意向

※ 11 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為孤獨的人-願所有孤獨者能體驗到天主的親近和他人的支持。

 福傳意向:為修士和會士的培育者-願青年的修士和會士能有明智及成熟的良師益友。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:求主垂憐、看顧、保護。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、吳色佞姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

【10/26】堂區公告

 11月「煉靈月」將至，信友為煉靈求「大赦」的方法如下(主教團禮儀委員會公告)：

已辦妥善的告解、善領聖體以及按照教宗的意向祈禱的教友

   一、為煉靈求「全大赦」：

    1.於11/1至11/8，至墓地為亡者祈禱，或在心裡默禱為亡者祈求。

    2.在「追思已亡」日（11/2），或得教會教區准許，於11/2前一個主日，或後一個主日，或於「諸聖節」，到聖堂小堂為亡者祈禱，念〈天主經〉及〈信經〉。

   二、為煉靈求「有限大赦」：

    1.在墓地為亡者祈禱，或在心裡默禱為亡者祈求。  

    2.虔誠誦念亡者日課的早禱或晚禱，或念：

      「凡諸信者靈魂，賴天主仁慈，息止安所。阿們。」

堂訊20141026常年期第三十主日

堂訊20141026常年期第三十主日

趙神父講道20141026常年期第30主日

趙神父講道 2014/10/26

常年期第三十主日 (瑪22：34-40)

    法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人啞口無言，就聚集在一起；其中有一個法學士試探耶穌，問祂說：「老師，法律中哪一條誡命是最大的?」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛你的天主上主。』這是最大的、也是第一條誡命。第二條和它相似：你應當愛人如己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」

    法利賽人相信復活，撒杜賽人則不相信，這兩派人在信仰方面的看法有些不同，各執一詞。今天法利賽人得知耶穌駁斥撒杜賽人對復活的否定，使他們「啞口無言」，自認自己打了一場勝仗，要乘勝追擊，想藉耶穌的口羞辱撒杜賽人，表示自己對聖經的解釋才是正確的。當時撒杜賽人並不在場，法利賽人也並未親眼看見耶穌在復活的問題上，使撒杜塞人無言以對；而只是「聽說」。

    猶太經師把梅瑟的法律歸納成613條，其中365條(60%)是禁令，248條(40%)是積極的命令，又把誡命分為大小、輕重，爭論不休，莫衷一是。耶穌給了他們答案。

    愛可分三方面：天主對人的愛，天主是主體；人回應天主的愛，人是主體；人與人之間的愛，雙方都是主體。

    聖保祿強調，天主對人的愛，不但撤銷了人對天主的敵視，更建立了和好的關係(羅5：8-11；格後5：18-21；弗2：14-18；哥1：19-21)。

    若望宗徒主張，天主的最深奧蹟就是愛(若壹3：1；4：7-21)：「在愛內沒有恐懼」(若壹4：18)。人對天主的愛，應該如同子女孝愛父母一樣，排除奴隸怕主人的態度。

    愛天、愛人，兩條誡命相似，但仍有區別：人對天主的愛，應超越對自己的愛(瑪10：39；路9：24)，「愛天主在萬有之上」。人對他人的愛，應如同對自己的愛，「愛人如己」：願意人給自己作的事，也應為別人作(瑪7：12)。

    兩條誡命相似之處，在於都是天主的誡命：三項對天主，七項對人。人是天主的肖像，這就是人應被愛的理由，可愛之處，民主的基礎也就在此。人的缺點很多，本身值得愛的地方相對比較少，所以要愛人，連那些客觀來說並不可愛的人在內，就是因為每個人都是天主愛的產物，依照天主的特質，具有智慧和情感，而創造的。

    耶穌以言語、行動、生活，特別是以受苦、死亡與復活等方式，具體將天主圓滿的愛，顯示出來(若13：1-5)。救世行為(痛苦與死亡)所呈現的愛，無以復加。

    耶穌啟示給人類天主愛的奧蹟，這奧蹟有創造性，有救贖、成全的力量。愛是超德，是神學上基本的範疇，愛與天主的奧秘分不開，愛天、愛人也是分不開的。

    現代思潮日漸肯定人與人之間愛的關係；但是如果把人世間的愛，和無限之神的奧秘劃分開來，就會使愛失去原有的深度；若以人間的愛來代替宗教信仰的功能，就會使人深深陷入危險中。

    聖奧斯定說：「愛是基督徒生活的中心和高峰。」教宗若望保祿二世在1980年發佈的「賦予仁愛的天主」通諭中談到聖經中有關愛的豐富思想時說：「愛比正義更大，更中心，更基本。」(4)愛最偉大，勝過一切。

10/19代禱意向

※ 10 月份為宗座祈禱與福傳意向:

 祈禱意向:為和平-願主將平安賜予世界上遭受不斷戰火及暴力摧殘的地區。

 福傳意向:為世界傳教節-願世界傳教節能再度點燃信友將福音帶到世界各地的熱火。

※ 請持續為身受病苦的兄姊及其家庭祈禱:刁慧卿姐妹、黃秀造弟兄、廖源宗弟兄、洪素紫姊妹、吳色佞姊妹、蔡碧玉姊妹、劉昌村弟兄、賴榮華弟兄、潘憶嬿姊妹、翟毓鴻姊妹、李銘峰弟兄、黃愛淑姊妹、蔡金榮弟兄、王寶華弟兄、費業瑗姊妹、申平小朋友等。

※ 請為「慈善撒瑪黎雅婦女關懷協會」的姊妹們祈禱:求主垂顧、保護。

 為小玉的與人和睦、工作順利;為阿慈的戒毒成功、重回社會;

 為小慶的節制飲食、生產順利;為阿利的恢復自信、生活穩定;

 為阿格的精神安寧、家人相愛;為小瓊的脫離藥癮、擺脫家暴;......祈禱。

堂訊20141019常年期第二十九主日

堂訊20141019常年期第二十九主日

趙神父講道20141019常年期第29主日

趙神父講道 2014/10/19

傳教節 (參路19：11-28)

    拉丁文彌撒最後的一句話是：Ite,Missa est。Missa「彌撒」兩個字便成了全部祭禮的名稱。現在台灣用的是：「彌撒禮成，你們去傳佈福音吧！」彌撒最後給教徒的使命是：去傳佈福音。

    教會要教友每個星期的開始、星期天，參加彌撒，祭天大典，與信眾共融，一齊宣認信仰，在靈性方面充實自己，增強宗教的虔誠及天主的恩寵，提高把好消息，最好的消息—使人得救的福音，傳佈給他人的熱忱與使命感。參加主日的彌撒不但要充實自己，自己充電，獲取豐富的恩寵，更要「把好東西跟好朋友分享」，利己及人，兼善天下，把救恩的訊息傳佈出去。

    今天傳教節，台灣教會用耶穌講的「銀幣的比喻」，警惕我們，不要把天主的恩典藏起來，而不善加利用，不事生產。思高聖經把比喻中的銀幣音譯為「米納」；為使大眾易懂，彌撒經本裡把「米納」改為十個銀幣。

    耶穌講了一個比喻說：「有一個貴族，要到遠方去取得王位後再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們每人一百個銀幣，囑咐他們說：『你們拿去做生意，等到我回來。』…他得了王位回來了，便傳令召集那些領了錢的僕人，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：『主啊，你的一百銀幣又賺了一千。』主人說：『好，善僕！你既然在小事上忠心，你有權管理十座城。』第二個前來說：『主啊，你的一百銀幣又賺了五百。』主人說：『你也要管理五座城。』另一個前來說：『主啊，你看，你的一百銀幣，我收存在手帕裡…。』

主人說：『惡僕！你為什麼不把我的錢存入銀行裡，等我回來時，可以連本帶利取回來？』主人便對侍衛說：『把那一百銀幣奪過去，給那有一千的。…凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的也要奪去。』」(路19：11-26)

   

    賺一千的，即賺資本額十倍的，管理十座城，就是得十倍的賞報；賺五百的，即賺資本額五倍的，管理五座城，得五倍的賞報；那沒賺錢的，連他的資本也要收回。

    耶穌給了我們每個教友基本的資金：信仰及得救的訊息和方法；是否利用這資金去生產獲利，把福音的好消息傳給他人，使更多的人得到救恩，直接關係我們自己的得救，「因為凡是有的，還要給他」，凡有獲利的，天主會給他更多的資本；「那沒有的，連他所有的也要奪去」，不事生產的，連自己的救恩都將被奪去。這種處理方式，似乎不合常理，但這卻是精神資產的正常現象。

    瞭解聖多瑪斯的理論，就會對耶穌的說法豁然開朗。聖人將資產分為物質和非物質的，即精神的、屬靈的。把物質的資產給人，自然自己的越來越少；但精神的資產不然，越給人，自己的越多。把書或錢給人，自己的當然越來越少；但是把學問、知識或救恩給人，自己的學問和救恩卻會大量增長，所謂教學相長的道理，就在於此。

    聖奧斯定的名言呼應了耶穌銀幣的比喻；聖人說：「你只能一個人下地獄，你不能單獨一個人進天堂。」如果我們連一個靈魂都沒有幫助得救，我們就沒有資格單獨一個人進天國。這很可怕的警語，值得我們警惕與深思。